张爱玲笔下的女性世界.docVIP

PAGE PAGE 1 浅谈张爱玲笔下的女性世界 摘要：张爱玲笔下的女性世界自闭、阴暗而扭曲。她们的婚姻与爱情是分离的矛盾体。无爱的婚姻是造成女性人生悲剧的根源。本文试从张笔下的女性意识、婚恋观及造成这些意识、观念、作家的家族文化心理具体分析。婚恋观是分析的重点。? 关键词：张爱玲? 女性? 爱情?? 婚姻? 物质生活? 家族文化 在对文学的认识日益成熟的今天，张爱玲无疑被经典化了。随着1995年张爱玲在美国仙逝，海内外纷纷掀起了声势浩大的“张热”，但这已非稀罕事。自1943年张爱玲在“鸳鸯蝴蝶派”作家周瘦娟的《紫罗兰》杂志发表第一篇小说《沉香屑·第一炉香》以来，其名一直是人们追慕的对象。不只是她的文章，连她的衣着打扮也被世人观赏着、效仿着，近乎到了迷恋的程度，因而人们称张爱玲的读者为“张迷”。 如果说《沉香屑·第一炉香》是张爱玲的成名作，为其打开了文学道路的大门，那么她的代表作《金锁记》就应该是奠定其文坛地位的传世之作。因此傅雷称《金锁记》“来得太突兀了，太像奇迹了”（讯雨《论张爱玲的小说》，选自《张爱玲评说六十年》55页），“颇有《狂人日记》的味道”，是“文坛最美的收获之一”（同上）。而1979年美籍学者夏志清在哥伦比亚大学主编的《中国现代文学史》称张爱玲是“现代中国最优秀、最重要的作家”，《金锁记》是“中国自古代以来最伟大的中篇小说”（夏志清《中国现代文学史》中译本，香港友联出版公司1979年）。这算得上是对作家艺术上的极大肯定。据《张爱玲传》作者刘川鄂统计：“国内研究张爱玲的论文已有二百余篇，有关专著也有数种。张爱玲还是学士、硕士、博士论文中入选最多的作家之一。”（刘川鄂《张爱玲传》，北京十月文艺出版社1999年版）而光是传记就有五部之多：分别是王一心的《惊世才女张爱玲》、于青的《天才奇女张爱玲》、阿川的《乱世才女张爱玲》、刘彬的《张爱玲传》及刘川鄂的《张爱玲传》，他们从不同角度对张爱玲其人、其文作了较全面的解读。但一个真正伟大的作家，作品之艺术魅力是亘古常新、阐之不尽的，因此，我们想从张爱玲笔下的女性世界来谈谈她的艺术成就。 一、张爱玲笔下的女性意识 张爱玲是生于都市长于都市的女性，她对都市生活有难以言说的爱。她自己也说“喜欢听市声”，“喜欢从早上巷子的煤烟味里走过”。正是作家对生活的爱，对生活的传神描摹，我们才有幸看到了那个“纸醉金迷”的上海“洋场社会”，“真实再现了二十世纪三十、四十年代的上海历史”。但在张爱玲的小说中却很少直接描绘大上海的市景风物，而是将笔墨投向了大都市阁楼中的小姐们。她们终日深居于洋房的阁楼上，不关历史的痛庠，却演绎着一场场“倾国倾城“的故事。正如王安忆在获得2000年矛盾文学奖后所说：“历史的真面目不是由若干重大事件构成的，历史是日复一日、点点滴滴的生活演变”。“（王安忆《王安忆说》之《我眼中的历史是日常的——与王安忆谈〈长恨歌〉》155页）这也为张爱玲的女性世界便是阁楼世界、张爱玲的文学便是“家史性文学”寻了个名正言顺的借口。 张爱玲的创作时期主要在上个世纪三十、四十年代，与冰心、丁玲、庐隐、淦女士等作家同时代，正值继“五四”新文化运动后女性意识觉醒之际，然而张爱玲笔下的女性却全然不像丁玲笔下的沙菲、丽嘉沐浴着五·四个性解放的春雨，毅然走出旧的封建家族奔向社会的，她们是“拼了命的想留住满清末年遥远的空气”（张爱玲《沉香屑·第一炉香》）。因此唐文标称“张爱玲世界”是一个死世界，没有希望，没有下一代，没有青春，里面的人根本不会想到明天……（唐文标《一级一级走向没有光的所在——张爱玲早期小说长论》选自《张爱玲评说六十年》290页）。然而作为女性，从封建旧家庭中成长起来的女性，在那兵荒马乱的年代，在那“沉下去”的时代中，如白流苏所说“没念过两句书，肩不能挑，手不能提，我们做什么事”。她们这些阁楼上的人儿，阁楼便是她们的世界。试想，这些阁楼的小姐们全如唐文标所说都“进工厂，投入革命”，结果会怎样？在那“迫切”的世界中，光喊口号，只谈意识是没有用的，娜拉走后还是要回来的，因为她少了生存的物质基础。鲁迅先生也说：“人必须生活着，爱才有所附丽”。 张爱玲笔下的女性对物质的疯狂追求，人格的不健全，从另一个侧面折射出“五·四”思想解放在女性思想解放上的不彻底。经过一番轰轰烈烈的运动后，现实是“时代是这么沉重，不那么容易大彻大悟”（张爱玲《张爱玲文集》之《自己的文章》257页），生存才是必然。正如王富仁所说：“五四时期觉醒的知识分子，主要不是从中国自身生产力的发展中独立地建立自己的理想追求，而是当有前进的追求时直接接受了外国思想学说中的理论命题。这种原则与中国实际的思想现状发生了极大的悬隔。”因而丁玲、庐隐等女作家笔下的女性貌似新派而实质却离不开男性世界，她们笔下的女性意识只限于表层的觉醒意识。而张爱玲