2018版高中语文先秦诸子选读人教版学案：第七单元一、郑人有且买履者Word版含答案高品质版.docx

1． 作者作品 韩非 (约前 280— 前 233)战国末哲学家， 法家学派的主要代表人物。 他出身于韩国的贵族， “喜 刑名法术之学”，后世称他为韩非子。他和李斯都是荀子的弟子。当时韩国很弱，常受邻国 的欺凌，他多次向韩王提出富强的计策，但未被韩王采纳。韩非写了《孤愤》 《五蠹》等一系 列文章，这些作品后来集为《韩非子》一书。 《韩非子》全书共十万余字，分为五十五篇。就其主体而言，它实在是一部政治学巨著，主 要论述君主如何才能管好臣民、坐稳江山、富国强兵乃至称王称霸，亦即古人所谓的“帝王 之学”。书中除了论述法术、权势等主要内容外，也论述了一些君主应该注意的道德修养、 政治策略。同时，书中还有一些韩非对世道人情的剖析与感慨，对《老子》的解说，对论说 素材的辑录，以及向君主的上书，内容十分丰富。时至今日， 《韩非子》对我们了解中国的社 会政治、思想文化仍有很好的借鉴意义。 2． 写作背景 韩非继承和总结了战国时期法家的思想和实践， 提出了君主专制中央集权的理论。 他主张“事 在四方， 要在中央； 圣人执要，四方来效” (《韩非子 ·物权》 )，国家的大权， 要集中在君主 (圣 人 )一人手里，君主必须有权有势，才能治理天下，“万乘之主，千乘之君，所以制天下而征 诸侯者，以其威势也” 《(韩非子 ·人主》)。韩非还主张改革和实行法治， 要求“废先王之教” 《(韩非子 ·问田》 )，“以法为教” (《韩非子 ·五蠹》 )。他强调制定了“法”，就要严格执行，任何 人也不能例外，做到“法不阿贵”“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫” (《韩非子 ·有度》 ) 。他还认为只有实行严刑重罚，人民才会顺从，社会才能安定，封建统治才能巩固。韩非的这些 主张，反映了新兴封建地主阶级的利益和要求，为结束诸侯割据，建立统一的中央集权的封建国家，提供了理论依据。秦始皇统一中国后采取的许多政治措施，就是韩非理论的应用和发展。 一、郑人有且买履者 读 书 好的书籍是朋友，但也仅仅是朋友。与好友会晤是快事，但必须自己有话可说，才能真 正快乐。一个愚钝的人，再智慧的朋友对他也是毫无用处的。他坐在一群才华横溢的朋友中 间，不过是一具木偶，一个讽刺，一种折磨。每人都是一个神，然后才有奥林匹斯神界的欢 聚。 我们读一本书，读到精彩处，往往情不自禁地要喊出声来：这是我的思想，这正是我想说的，被他偷去了！有时候真是难以分清，哪是作者的本意，哪是自己的混入和添加。沉睡 的感受唤醒了，失落的记忆找回了，朦胧的思绪清晰了。其余一切，只是死的 “ 知识 ” ，也就是说，只是外在于灵魂有机生长过程的无机物。 爱默生说得漂亮： “ 当一个人能够直接阅读上帝的时候，那时间太宝贵了，不能够浪费在别人阅读后的抄本上。 ” 德则无德，不德则有德。 —— 《韩非子 ·解老》 赏读： 自以为有德就没有德，不自以为有德就有了德。这里的德，是一个哲学概念，比我 们通常所说的道德的范畴要宽泛。当然，狭义地理解为道德也是可以的，可能更接近生活。那意思就是：自以为有道德的人往往是没有道德的，不自称是有道德的人常常就是有道德的人。 君子之接如水，小人之接如醴。 —— 《礼记 ·表记》 赏读： 君子交朋友平淡如水，小人交朋友像甜酒那样 (浓烈甜蜜 ) 。君子之交，彼此没有图名 求利、互相利用，所以显得平淡自然，因而能够长久；小人之交，彼此都怀有获利之心、利 用之意，所以免不了虚情假意，矫揉造作，甜言蜜语，因而难以持久。 1． 通假字 ①而民说 之 ________________ ． ②请 许学者而行宛曼于先王 ________________ ． ③卜子妻写弊．裤也 ________________ ④燕相白王，王大说 ．，国以治 ________________ ⑤而置之其坐．________________ ⑥而自知 其益富 ________________ ． 答案 ①“说”通“悦”，爱戴 ②“请”通“情”，真实，实在 ③“弊”通“敝”，破旧，破损 ④“说”通“悦”，高兴 ⑤“坐”通“座”，座位 ⑥“知”通“智”，以 为聪明 2． 一词多义 ①胜 ②度 ③期 ④作 ⑤因  人民不胜 禽兽虫蛇 ． 百战百胜 ． 引人入胜 ． 予观夫巴陵胜．状 何可胜 道也哉 ． 先自度 其足 ． 宁信度 ，无自信也 ． 会天大雨，道不通，度 ．已失期 物换星移几度．秋 不期 修古 ． 度已失期 ． 富贵非吾愿，帝乡不可期 ． 期年之后，虽欲言，无可进者 ． 天下难事必作．于易 屈平之作 《离骚》 ． 体有不快，起作．一禽之戏 有圣人作 ，构木为巢 ． 高祖因 之以成帝业 ． 因利乘便，宰割天下 ． 蒙故业，因．遗策 因释其耒而守株 ． 因谓持烛者曰 ． 因宾客至蔺相如门谢罪 ． 答案 ①能够忍受 / 胜利 / 优