这是一个悲剧.docVIP

试以叔本华悲剧理论解读《罪恶都市》 叔本华在自己的学说中，曾着重对悲剧进行了深入的阐释。在他心目中，悲剧是最高的诗艺。 而电影作为“第七艺术”，综合运用了视觉听觉等现代技术，但这些现代传媒的表达方式下依然不妨碍这种悠久的悲剧内涵。 叔本华的悲剧学说更多的依照悲观主义的哲学观。他将世界看得非常丑恶，毫无正义可言，有的只有痛苦、不幸和罪恶的胜利。这和《罪恶之城》这部电影的基调暗合。《罪恶之城》描述了一个虚构的都市，主教大人、参议员、警察这些所谓“正义的化身”却正是罪恶的根源，反倒是强盗、恶棍和妓女们常常闪现出些许人性的光辉。 叔本华将悲剧分为三类：一是剧中角色本身是不幸命运的肇祸人，以一种异乎寻常的、发挥得淋漓尽致的恶毒而导致悲剧。二是由盲目地命运或偶然的错误导致不幸。三是普通人由于彼此地位环境条件的不同而造成的矛盾和冲突，以致给人与人之间造成伤害和不幸，这种伤害和不幸不能简单地归咎普通人的任何一方，因为其中没有恶毒已极的人物参与，只是那些在道德上平平常常的人互相对立而造成了不幸。而《罪恶之城》这部影片中的三个故事也或多或少的体现着这三中悲剧的特点。 影片的第一个故事，讲述的是丑陋而又凶悍、暴躁而又强壮的马佛为歌迪复仇的故事。在我看来，这个故事某种程度上比较像叔本华所说的第一类悲剧。在这段故事中，诛杀歌迪的人可以被看做是“淋漓尽致的恶毒”，红衣主教罗可以及他豢养的凯文，用极其残忍的手段先后杀害了很多无辜的姑娘，其中就包括歌迪。而这一切的恶行不过是为了满足凯文变态的欲望，使他“平静下来”。在失去心爱姑娘这一仇恨的驱使下，马佛踏上了复仇之路，他用同样的方式（肢解和撕咬）击杀了凯文，后来又成功干掉了主教罗可。在这个过程中，他把自己折磨的伤痕累累，最后自己被警方逮捕而严刑拷打，直到死亡。马佛复仇成功了，但这样以暴制暴的行为其实并没有为城市带来光明，反而把自己也搭了进去。马佛本人曾是个逃犯但他罪不至死，歌迪虽然是个妓女但却也是无辜的，他们都不是自己不幸的肇祸人，但在极端的邪恶（邪恶的杀手，昏聩的主教，黑暗的警方）面前，他们无能为力，只能走向灭亡。 影片的第二个故事，讲述的则是一个与契约有关的故事。老城的妓女们和警察有这么一个契约：老城由姑娘们自己做主，但其中一个最重要的前提就是妓女们不能杀害警察。出人意料的是，杰奇这么一个看起来很凶悍，喜欢殴打女人，拿着枪向老城姑娘们挑衅的混混居然也是一个警察；更糟糕的是，在冲突中，杰奇在老城区被当场格杀。这件事姑娘们难逃干系，一旦契约被打破，警察们将会动用武力大举进攻老城。迪怀特试图阻止这场战斗，他想要毁尸灭迹，但没料到姑娘中出了内鬼。这个故事有点叔本华所推崇的第三类悲剧的味道。如果暂时抛开这个契约合理性不看，单就故事主要人物来看，虽然他们的性格都有或多或少的问题，但并没有什么极端邪恶的分子的出现。造成这个悲剧的最大原因就在于杰奇的警察身份。这样一个恶棍警察的死毁坏了这个契约，这段故事的末尾，姑娘们疯狂的向四周射击，她们也不过是一群渴望独立与自由的人而已，但仅仅是因为身份的不对等，他们就被另眼相看，并被当做是可以奴役的对象，她们疯狂的反扑也不能改变他们悲惨的命运。可想而知，她们最终会被一个接一个的消灭。回头看那个契约本身也是不合理的。无论是在程序还是在结果上，这个契约都没能体现出正义和理性，正如叔本华理论中“社会是一个没有正义、没有理性、没有宁静的空间，人人都有后顾之忧，随时会身遭不测，不得安宁。”这个契约没能维护老城的安宁，反而为这场悲剧买下了一颗定时炸弹。 影片的第三个故事也充满了悲剧色彩。哈迪可能是城中最后一个好警察了，但心脏和年龄却在逼他退役。但在退役前夕，为了一个小女孩，哈迪开罪了黑道参议员的儿子。他被搭档出卖并因此身陷囹圄。那个小女孩南希一直坚持给哈迪写信，但这样的信件往来反而被参议员之子利用，使得哈迪坐实了指控，并带着他们找到了南希。已经成为舞女的南希忘情的爱上了曾经的救命恩人，全然不知道昔日的绑匪，如今的黄杂种就在身边。哈迪再一次打爆了黄杂种，但为了南希的安全，他不得不欺骗了南希，不但没有接受这位小女孩的爱，而且饮弹自杀。这个故事某种程度上与《俄狄浦斯王》很类似，主角茫然四顾，发现自己已经别无选择，只好对不起自己，略有不同的是，俄狄浦斯王只是刺瞎自己的双眼来偿还自己的罪责，而哈迪只有用死亡才能换来南希的生存。作为最后一个好警察，无情的命运向哈迪开了一个大大玩笑，这与叔本华理论中的第二类悲剧很相似。 叔本华认为“人生即是悲剧的诞生”，反对在善恶与是非、有罪与无罪、正义与非正义之间确立标准。这一理论虽然显得有些消极颓废，但与《罪恶之城》所传达的理念隐隐有些许的共鸣，在这座罪恶都市中，善恶的分界也十分的模糊和不对立。 以上，就是我对这部影片的一些粗浅的看法。