张商英的河东宦绩与创作.docxVIP

张商英的河东宦绩与创作 张勇耀 四川新津县张商英石像 张商英（1043-1121），字天觉，蜀州新津（今四川新津县）人。宋英宗治平二年（1065年）进士，历仕英宗、神宗、哲宗、徽宗四朝，官至尚书右仆射，卒谥文忠。史载张商英“负气俶傥，豪视一世”（《宋史·张商英传》），因直言上疏多次遭贬。神宗时为王安石所荐入朝，却并不赞同王安石变法，更支持文彦博、司马光等人。与苏轼、黄庭坚等人友善。徽宗时曾弹劾蔡京，并代蔡京为相，大力改革弊端，劝徽宗节俭，时称忠直。 张商英是个非常丰富的人，宋代诗话或笔记中多有关于他的典故、言论、佳话等。他长于文艺，《宋史·艺文志》记载他有文集一百卷，可惜已佚，今《两宋名贤小集》辑有《友松阁遗稿》一卷。他崇佛，号无尽居士，有《护法论》一书，颇为佛家所重。他曾比较佛、儒，称“儒者言性，而佛者见性;儒者劳心，而佛者安心;儒者贪着，而佛者解脱;儒者喧哗，而佛者纯静;儒者尚势，而佛者忘怀;儒者争权，而佛者随缘”云云（《护法论·佛儒之辩》）。他还有著名的“三教治病论”，提出儒者“治皮肤之疾”，道者“治血脉之疾”，释氏“治骨髓之疾”（《护法论·本末》），都被佛教人士奉为经典。他还爱好书法，惠洪《冷斋夜话》：“张商英好草书而不工，一日得句索笔疾书，龙蛇飞动，使侄录之。侄当波险处罔然而止，执所书问日：‘此何字也？丞相熟视之久，亦不自识，诟日：‘胡不早问，致予忘之。”他论诗也很有风格，《诗人玉屑》卷九引他的论诗语，“讽刺则不可怒张，怒张则筋骨露矣”，颇为生动。他对世态人情的洞察颇为人微，宋人吴开《优古堂诗话》引他拜相后的谢表云：“十年去国，门前之雀可罗;一日归朝，屋上之乌亦好。”宋徽宗读后颇为叹赏，“亲题于所御扇”。其人其事都堪称名典。 这样一个丰富的人到河东路任职，必然会带来丰富的故事。史载张商英提点河东刑狱是在哲宗元祜二年（1087年），时年四十四岁。此前为开封府推官。 苏门饯行詩中的河东想象 张商英赴任河东路之前，与他交好的苏轼、黄庭坚、张耒、孔武仲等人为他饯行，各自赋诗。也因为张商英的这次河东之行，山西文史中增加了一批名家咏晋之作，特别是苏轼与五台山相关的几首诗，至今为五台山方面所珍视。这不能不说是张商英的功劳。 先来看几位苏门学士的赠别诗。 黄庭坚诗题为《送张天觉得登字》，诗云： 张侯起巴渝，翼若垂天鹏。 历诋汉诸公，霜风拂觚棱。 去国行万里，淡如云水僧。 归来头亦白，小试不尽能。 湖海尚豪气，有人议陈登。 持节三晋邦，典刑寄哀矜。 公家有闲日，禅窟问香灯。 因来叙行李，斩寄老崖藤。 黄庭坚把张商英比作东汉时协助曹操攻灭吕布的陈登。史载陈登学识渊博，青年时期即有济世救民之志，出仕后兴修水利，秔稻丰积，为时人称颂。黄庭坚认为，张商英有陈登之才，小试河东，也一定能像陈登一样有所建树。黄庭坚也勉励张商英到河东路任提刑官后，能够爱怜鳏寡，公平刑狱，为弱民伸张正义。“禅窟问香灯”句，则表达了黄庭坚对张商英好佛的了解，说吏事不忙的时候，不妨去佛前拜拜香灯。去哪里的佛前呢？自然是距离太原府不远的五台山。 张耒的送别诗题作《送张天觉使河东席上分题得将字》，诗云： 张侯蜀都秀，玉立身堂堂。 手持明光节，六月登太行。 三晋雄中夏，朔方临大荒。 传声贤使者，父老相扶将。 控弦百万户，十年废耕桑。 但使把锄犁，自然息桁杨。 主人延阁老，别酒泛兰觞。 寄声梁谏议，欲试紫参方。 张耒的诗，表达的是对河东路山川地域的神往，以及作为一名南方人对北方太行、朔方之雄广壮阔的生动想象。“三晋雄中夏”一句，也成为史上吟咏三晋地理位置独特性的传神名句。张耒希望张商英到河东路后，能够劝耕奖种，使百姓安居乐业，得到百姓父老的爱戴。 孔武仲的赠别诗题为《送张天觉》，诗中有对张商英要以平常心面对宦海浮沉的劝慰：“车上不须舞，途穷不须泣。万事倏忽如疾风，莫以乘车轻戴笠。”也有对他操履才华的肯定：“爱君清，如玉立。爱君直，朱弦急。胆肝磊落贮星斗，意气轩腾脱羁絷。”自然也有离别的不舍：“萧萧江路涩，烟蒙客帆湿。惜君又作千里行，欲别还留手重执。” 苏轼《次韵孔常父送张天觉河东提刑》为次孔武仲之韵而作。诗云： 送君应典鹬鹴裘，凭仗千钟洗别愁。 脱帽风流余长史，埋轮家世本留侯。 子河骏马方争出，昭义疲兵亦少休。 定向秋山得嘉句，故关黄叶满行辀。 “脱帽”句自注：“君喜草书而不工，故以此为戏。”“埋轮”句自注：“张纲，子房七世孙也，犍为武阳人。墓在今彭山，君岂其后耶？”苏轼怀疑张商英为张良之后，当然也可能有为张商