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民间音乐在传统音乐中的地位及其传承和发展 摘 要：传统音乐基于漫长发展历史，由于多种文化阶级参与其中，遂形成宗教、宫廷、民间音乐与文人音乐等四种类型。因为不同阶级文化环境、生活习性与品味情趣等也截然不同，所以传统音乐生成多元审美诉求与音乐文化。民间音乐由于其具备绝对数量与广泛覆盖面、纯粹质朴感情、勃勃生机、动听优美旋律与浓厚鲜明特点，在传统音乐当中占据着绝对优势地位。换句话讲，民间音乐为其它传统音乐根基。不论文人音乐、宗教音乐亦或宫廷音乐，它们都大量吸收了民间音乐的营养，与此同时它们之间的关系也是极为密切的。基于此，本文主要研究传统音乐中民间音乐的地位以及其传承与发展的相关内容。 关键词：民间音乐；传统音乐；地位；传承；发展 中图分类号：J607 文獻标识码：A 文章编号：1673-2596（20XX）02-0104-03 我国具有五千年文明财富，事实上我国音乐历史比文字历史还要早，从河南舞阳出土贾湖骨笛便最少将我国音乐历史追溯至八九千年以前。漫长历史长河里面，我国的传统音乐也历经先秦的钟鼓雅乐阶段、汉唐的歌舞伎乐阶段、近古的民间俗乐阶段等诸多发展阶段。传统音乐是指国人结合本民族的固有方法与形式所创造出，带有本民族的形态特征所创作出的音乐，当中不单包含历史中出现、由古及今的作品，当然还包含中国现代借助民族固有方式所创作，存在民族固有的形态特征作品。按照王耀华《中国传统音乐概论》把传统音乐划分成文人、宗教、宫廷与民间音乐四种，当中民族器乐、戏曲、说唱、歌舞、民间歌舞与综合乐种都包含在民间音乐范畴内。我国各类传统音乐之间都存在密切关联，其互相吸收、补充、促进。但是由源头上看，另外几种形式的传统音乐均为民间音乐前提下发展而来，亦或同民间音乐存在无法分割渊源连带作用。 一、民间音乐在传统音乐中的地位 （一）民间音乐和文人音乐的关系 古琴曲大部分按照民间音乐当中民歌曲调加工而来，甚至有很多是民歌旋律的舶来品。古琴变成独奏的乐器，同时获取巨大发展空间时，士大夫阶级从贵族圈子走出向民间靠拢，吸纳大量民间音乐养分，创作出诸多优秀古琴作品。起初古琴并非独奏乐器，主要是提供民歌伴奏之用，比如周代弦歌，因此古琴当中很多是从民歌中起源的。比如到今天仍然演奏《关山月》与《阳关三叠》等，都不难看出民歌痕迹[1]。起初词调音乐和民间音乐也存在密切关联，从民歌小曲基础上得来。诗人开始时给民歌小调填词，再由艺人演唱出来，而词调音乐就此形成。部分诗词经音乐家重写谱曲，该新谱曲调也由民间歌曲音调由来[2]。比如像王之焕《凉州词》、王维《陇头吟》和杜甫《清明》等。宋代姜白石也谱写出诸多自度曲，比如《扬州慢》和《杏花天影》等。 （二）民间音乐和宗教音乐的关系 各朝代流行宗教音乐并非空穴来风的，很多也是从民间音乐中取得灵感，亦或添加各时期音乐方言、风俗与历史等创作得来。比如众所周知战国巫乐楚辞，作为楚国流行歌曲题材，也是以楚国民歌作为基础，地方特色可以说是很鲜明的。在楚辞作品中的佼佼者《九歌》就是其中的代表作品，作为楚国民间祭歌中的经典之作，有人指出它是从南楚民歌中取得灵感，以组歌形式出现，通过加工、修辞生成楚辞作品[3]。五台山作为北方佛教音乐代表与起源地，其音乐主要分成黄庙音乐与青庙音乐两类。在现今已搜罗87支乐曲当中，诵经曲共计35首（包括黄庙15首，青庙20首）器乐曲共计52首（黄庙25首，青庙27首）曲目命名除咒语、真善、赞等，也有很多是唐宋大曲和明清的曲牌名，比如《虞美人》《山坡羊》和《月儿高》等，特别是《望江南》这个曲子，据历史考证很可能是唐代原曲。这也表明佛教音乐和民间音乐是存在直接关联的[4]。 （三）民间音乐和宫廷音乐的关系 所谓宫廷音乐很多是从古代宫廷祭祀祖先、神灵、天地与宫廷宴会等所演奏音乐得来。可以说该类音乐绝大部分是从民间音乐中汲取灵感的。按照《殷虚书契前编》里面氏多泺记载，大概意思为朝廷对民间征纳歌舞音乐作品，以供皇室淫乐音乐。就此也证明商朝的统治者从民间征集音乐，通过原本或是加工后变成宫廷音乐[5]。隋唐时期宫廷娱乐、宴饮使用燕乐七部乐、九部乐、十部乐等，很多就是从汉族或少数民族的民间音乐中取材，比如比较典型的有七部乐当中国伎部分，也叫做西凉伎，而西凉伎实质上泛称当时甘肃地区音乐，也因为该地方为西域和汉族音乐集合地，所以此地音乐兼具中原音乐与龟兹音乐特点。清商伎也叫做清角乐，作为汉族传统民间歌舞，包含有汉代相和歌、南北朝江南吴歌、荆楚西曲、魏晋清商三调，所使用乐器大部分是汉族传统的乐器比如瑟、琴、钟磐等。高丽伎也就是古代朝鲜乐舞。龟兹乐也就是古代龟兹国（在今天新疆库车）该地民间音乐。以上内容说明民间音乐和宫廷音乐是具有直接关联的，而且民间音乐也作为宫