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从新疆岩画看古代各民族的文化融合 打开文本图片集 摘 要： 新疆岩画是新疆各族人民物质与精神活动的反映，它通过直观形象的线条与符号呈现远古先民的生活习俗，记录下新疆远古时代鲜有史载的人类生活原貌，成为今天我们研究新疆文化艺术的桥梁。文章对新疆岩画的族属问题进行探讨，彰显其集各民族艺术、文化为一体的显著特征，阐明新疆岩画是古代新疆各民族文化交融的活化石。 关键词： 新疆岩画;中原岩画;文化融合 中图分类号：K879.42文献标识码：ADOI：10.13677/j.cnki.cn65-1285/c.20XX.04.08 欢迎按以下方式引用：买热木古丽·加帕尔.从新疆岩画看古代各民族的文化融合[J].克拉玛依学刊，20XX（4）48-56. 中国自古以来就是一个多民族国家，中华文化是由各族人民共同创造的。岩画作为中国远古文化的重要组成部分，见证了早期华夏文化多元一体的发展历史。 新疆是我国岩画遗存最丰富的地区之一，岩画资源分布广泛，数量浩繁，题材丰富，在中国岩画中占有重要而独特的位置。新疆岩画刻在岩石的遮蔽处，在岩洞、岩棚和岩石的表面，运用敲凿、磨研、彩绘的技法，勾勒人形、动物、自然景物、生产生活场景等画面，将远古先民的向往与寄托、观察与思考、恐惧与祈求，具象化为一幅幅简单质朴又生动感人的图画。这些规模宏大的图案成为保存人类早期生活最浩繁的卷宗，是古代先民记录历史的独特方式，是刻绘在岩石上的史书，是对文字资料的补充，为民族学、人类学、民俗学、考古学、艺术学等提供了重要的史料。 新疆岩画主要是沿着阿尔泰山脉、天山山脉及昆仑山脉的山间和山前牧场分布，出现在水草豐茂的古道及古牧道两边的石岩或砾石上。绝大多数岩画是古西域以游牧为主的各部族的遗存。其内容不仅生动反映出古代西域各民族文化的交流融合，也渗透着中原文化对西域文化影响的印迹。 一、新疆岩画研究概况 据笔者所见，有关新疆岩画的最早记录出现在清代纪昀的《阅微草堂笔记》中，该书卷一三《槐西杂志三》载：“喀什噶尔山洞里，在石壁铲平的地方，画有人员马匹的画像。据回族居民相传，这是汉代的画像。所以都相当爱护，虽然年代久远，但还可以看出来。汉代画像如武梁祠堂画像之类，只看过刻本。那么，真迹再没有比这里更古老的了。后来，戍边的兵卒点柴火抗寒，画像被烟气熏染，就模糊不清了。可惜刚出师的时候，没有会画画的人临摹一幅留下来”[1]434。可以看出，新疆岩画早在清代中期就已引起学者的关注;并且，依纪昀所言，喀什的汉代岩画应当是存世最早的汉代画像真迹，具有极高的艺术和史学价值。 进入20世纪以后，学界对新疆岩画开始有了比较准确的文字、图像说明，代表学者为中瑞西北科学考察团中方团长徐旭生和瑞方考察团成员沃尔克·贝格曼（Folke·Bergmen）;《徐旭生西游日记》中有关于博格达山岩画的记载，贝格曼在其《考古探险笔记》中对库鲁克山兴地岩画不仅有详细的介绍，还刊布了相关图片。黄文弼的《新疆考古发掘报告（1957-1958）》、王子云的《中国古代石刻画选集》以及克由木的《新疆北部的岩画》，则对库车、拜城、皮山、伊犁、塔城等地岩画的分布、内容等进行了详细说明，并提供了大量真实生动的岩画图片。20世纪80年代开始，新疆岩画才被普遍关注，大量的调查与研究工作也由此时起。 至今为止有关新疆岩画的研究论文大致有94篇，专著大约有7部。目前的研究成果主要分为整理介绍、宗教文化、考古、体育史、艺术史、书评几个主要方面。 在新疆岩画的整理介绍方面，成振国、张玉忠在1984年发表的《新疆天山以北岩画述略》一文，是早期新疆岩画专述的重要成果。该文将新疆北部阿勒泰、塔城、博尔塔拉蒙古自治州（以下简称“博州”）境内丰富的岩画内容（分为动物、行猎、放牧、舞蹈、其他5种类型）逐一介绍，同时还分析了上述岩画绘制的技法特点。蒋学熙在《新疆岩画研究综述》及续篇中就20世纪80年代发现的新疆岩画的内容进行分类概述，注明岩画出现地点和画面的具体内容，最后探讨新疆岩画的断代、族属及技法，指出在新疆岩画的族属认定和断代上要慎重。该文的岩画文献资料极为丰富，阐释说明亦十分细致，为以后的研究工作提供了重要参考。周菁葆主编的《丝绸之路岩画艺术》一书，对草原、绿洲、西南、海上丝绸之路岩画的内容、绘制技术、风格、保存现状等给予系统全面的梳理阐释，并进一步探讨了岩画内容所反映的时代和族属等问题，是丝绸之路岩画综合研究的重要文献。苏北海的《新疆岩画》对当时已发现的岩画资料进行了整理，刊布了新疆45个县的岩画分布点，并对每个岩画点的基本情况做出详尽注释;此外，对岩画的分类、创作方法及价值意义等进行了深入探讨。该著作是对新疆岩画系统整理介绍的集大成之作。 在宗教