《后廿九日复上宰相书》阅读附答案.docx

《后廿九日复上宰相书》阅读附答案 后廿九日复上宰相书 韩愈 三月十六日，前乡贡进士韩愈谨再拜言相公阁下。 愈闻周公之为辅相，其急于见贤也，方一食三吐其哺，方一沐三握其发。当是时，天 下之贤才皆已举用， 奸邪谗佞欺负之徒皆已除去， 四海皆已无虞， 九夷、八蛮之在荒服之外者皆已宾贡，天灾时变、昆虫草木之妖皆已销息，天下之所谓礼、乐、刑、政教化之具皆已修理，风俗皆已敦厚，动植之物、风雨霜露之所沾被者皆已得宜，休征嘉瑞、麟凤龟龙之属 皆已备至， 而周公以圣人之才， 凭叔父之亲， 其所辅理承化之功又尽章章如是。其所求进见 之士，岂复有贤于周公者哉？不惟不贤于周公而已， 岂复有贤于时百执事者哉？岂复有所计议、能补于周公之化者哉？然而周公求之如此其急，惟恐耳目有所不闻见，思虑有所未及， 以负成王托周公之意， 不得于天下之心。 如周公之心，设使其时辅理承化之功未尽章章如是，而非圣人之才，而无叔父之亲，则将不暇食与沐矣，岂特吐哺握发为勤而止哉？维其如是， 故于今颂成王之德，而称周公之功不衰。 今阁下为辅相亦近耳。天下之贤才岂尽举用？奸邪谗佞欺负之徒岂尽除去？四海岂尽 无虞？九夷、 八蛮之在荒服之外者岂尽宾贡？天灾时变、 昆虫草木之妖岂尽销息？天下之所 谓礼、 乐、刑、政教化之具岂尽修理？风俗岂尽敦厚？动植之物、风雨霜露之所沾被者岂尽 得宜？休征嘉瑞、 麟凤龟龙之属岂尽备至？其所求进见之士， 虽不足以希望盛德， 至比于百 执事，岂尽出其下哉？其所称说， 岂尽无所补哉？今虽不能如周公吐哺握发， 亦宜引而进之， 察其所以而去就之，不宜默默而已也。 愈之待命，四十余日矣。书再上，而志不得通。足三及门，而阍人辞焉。惟其昏愚， 不知逃遁，故复有周公之说焉。阁下其亦察之。 5. 下列句子中加点的词，解释不正确的一项是 (3 分) A. 天下之贤才皆已举用 举：提拔，推举 B. 四海皆已无虞 虞：欺骗，欺诈 C. 则将不暇食与沐矣 暇：闲暇时间 D. 亦宜引而进之 引：推荐 下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是 周公在辅佐君主担任宰相的过程中，工作十分繁忙，常常吃一顿饭、洗一次头要分三次完成。 周公治国有方，奸佞小人得以清除，蛮夷部族也已归顺，各种教化制度都已建立，社会风俗淳厚朴实。 尽管周公具备圣人的才能， 国家也治理得有条不紊， 但仍求贤若渴， 深恐思虑不全，辜负周成王之意，失去天下人心。 作者尽管两次呈书没有回音，三次登门不受欢迎，但仍然再次呈书宰相，希望他能了解自己的心志。 把文中画线的句子翻译成现代汉语 不惟不贤于周公而已，岂复有贤于时百执事者哉？ 维其如是，故于今颂成王之德，而称周公之功不衰。 惟其昏愚，不知逃遁，故复有周公之说焉。 作者反复给宰相上书的根本原因是什么？请简要说明。 7.(1) 不只不比周公贤能罢了，难道再有比当时的百官更贤能的吗？ 正因为这样，所以到现在人们歌颂周成王德行，而且不停地称赞周公的功绩。 只因为我生性糊涂愚钝，不知道躲避离开，所以又有上述关于周公的一番议论。 不应冷漠对待天下的才人，而应大力提拔重用天下的有用人才，以更有利于国家的 有效治理。 【参考译文】 三月十六日，前乡贡进士韩愈恭谨地向宰相阁下再拜进言。 我听说周公辅佐君主做宰相的时候，他是多么急于接见贤才啊，正当吃一顿饭，却三 次吐出口中的食物出来迎宾；正当洗一次头发，即三次握着头发出来见客。 这时候，天下的 贤才都已经提拔重用了，邪恶凶顽、图谋不轨、谄媚逢迎、虚伪欺诈的一类小人，都已经清 除；整个天下都已经无须担心； 处在极边远地方的许多蛮夷部族， 都已经归顺进贡；天时的 灾害变化， 昆虫草木的反常现象，都已经销声匿迹；国家的礼乐、 刑政这些教化的制度都已 建立；社会的风俗都已淳厚朴实；动物、植物，凡属风雨霜露所浸润滋养的一切，都已各得 其所；麟、凤、龟、龙之类的美好吉祥的迹象，都已经一一出现，而周公凭着圣人的才能， 借助于成王叔父这样至亲的关系， 他所辅佐治理奉承教化的功绩， 又都这样显著。 那些请求 进见的人， 难道再有比周公更贤能的吗？不只不会比周公贤能而已， 难道再有比当时的百官 更贤能的吗？哪里还能有什么计策、 议论能够对周公的教化有所补益呢？可是周公访求他们 是这样的急切， 只担心自己的耳朵有什么听不见、 眼睛有什么看不到之处， 自己的思索考虑 有什么不周全之处， 以致辜负成王托政给周公的深意， 得不到天下人心。 象周公这样的用心， 假使那时辅佐治理奉承教化的功绩没有那样显著， 又不是圣人的大才， 又没有叔父的至亲关 系，那就要连吃饭和洗头的时间都没有了， 哪里是吐哺握发这样的勤劳就够了呢！ 正因为这样，所以到现在人们歌颂周成王德行，而且不停地称赞周公的功绩。 现在阁下作为宰相，身份与周公也相近了。天下的贤才难道都已经提拔重用了？邪恶