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陈寅恪经典名言名句大全 陈寅恪经典名言名句大全 1、东山葱岭意悠悠，谁访甘陵第一流。送客筵前花中酒，迎 1、东山葱岭意悠悠，谁访甘陵第一流。送客筵前花中酒，迎 春湖上柳同舟。纵回杨爱千金笑，终剩归庄万古愁。灰劫昆明红 春湖上柳同舟。纵回杨爱千金笑，终剩归庄万古愁。灰劫昆明红 豆在，相思廿载待今酬。 豆在，相思廿载待今酬。 2、然则府兵之性质，其初元是特殊阶级。其鲜卑及六镇之胡 2、然则府兵之性质，其初元是特殊阶级。其鲜卑及六镇之胡 汉混合种类及山东汉族武人之从入关者固应视为贵族，即在关陇 汉混合种类及山东汉族武人之从入关者固应视为贵族，即在关陇 所增收编募，亦止限于中等以上豪富之家，绝无下级平民参加于 所增收编募，亦止限于中等以上豪富之家，绝无下级平民参加于 其间，与后来设置府兵地域内其兵役之比较普遍化者，迥不相同 其间，与后来设置府兵地域内其兵役之比较普遍化者，迥不相同 也。 也。 3、明末人作诗词，往往喜用本人或对方或有关之他人姓氏明 3、明末人作诗词，往往喜用本人或对方或有关之他人姓氏明 著或暗藏于字句之中。斯殆当时之风气如此，后来不甚多见者也。 著或暗藏于字句之中。斯殆当时之风气如此，后来不甚多见者也。 今姑不多所征引，即就钱柳本人及同时有关诸人诗中择取数例， 今姑不多所征引，即就钱柳本人及同时有关诸人诗中择取数例， 亦足以证明此点。 亦足以证明此点。 4、自太祖至高祖初，其内外百官屡有减置，或事出当时，不 4、自太祖至高祖初，其内外百官屡有减置，或事出当时，不 为常 目，如万骑、飞鸿、常忠、直意将军之徒是也。旧令亡失， 为常 目，如万骑、飞鸿、常忠、直意将军之徒是也。旧令亡失， 无所依据。太和中，高祖诏羣寮议定百官，着于令。 无所依据。太和中，高祖诏羣寮议定百官，着于令。 5、唯此独立之精神，自由之思想，历千万祀与天壤而 日久， 5、唯此独立之精神，自由之思想，历千万祀与天壤而 日久， 共三光而永光。 共三光而永光。 6、律令性质本极近似，不过一偏于消极方面，一偏于积极方 6、律令性质本极近似，不过一偏于消极方面，一偏于积极方 面而已。 面而已。 7.律令性质本极近似，不过一偏于消极方面，一偏于积极方 7.律令性质本极近似，不过一偏于消极方面，一偏于积极方 面而已。《隋唐制度渊源略论稿》独立精神和自由意志是必须争的， 面而已。《隋唐制度渊源略论稿》独立精神和自由意志是必须争的， 且须以生死力争。《陈寅恪对科学院的答复》陈寅恪经典语录 且须以生死力争。《陈寅恪对科学院的答复》陈寅恪经典语录 8.此隋定乐兼采梁陈之又一例证也，此部乐器中既有琵琶、 8.此隋定乐兼采梁陈之又一例证也，此部乐器中既有琵琶、 箜篌，是亦有胡中乐器，然则亦不得谓之纯粹华夏正声，盖不过 箜篌，是亦有胡中乐器，然则亦不得谓之纯粹华夏正声，盖不过 胡乐之混杂输入较先者，往往使人不能觉知其为输入品耳。《隋唐 胡乐之混杂输入较先者，往往使人不能觉知其为输入品耳。《隋唐 制度渊源略论稿》陈寅恪经典语录 制度渊源略论稿》陈寅恪经典语录 9.唯此独立之精神，自由之思想，历千万祀与天壤而 日久， 9.唯此独立之精神，自由之思想，历千万祀与天壤而 日久， 共三光而永光。《陈寅恪对科学院的答复》 共三光而永光。《陈寅恪对科学院的答复》 10.唐之初期其乐之承隋亦犹礼之因隋，其系统渊源，盖无不 10.唐之初期其乐之承隋亦犹礼之因隋，其系统渊源，盖无不 同也。若其后之改创及直接从西域输入者则事在本章主旨范围之 同也。若其后之改创及直接从西域输入者则事在本章主旨范围之 外，故置不论。《隋唐制度渊源略论稿》陈寅恪经典语录 外，故置不论。《隋唐制度渊源略论稿》陈寅恪经典语录 11.明末人作诗词，往往喜用本人或对方或有关之他人姓氏明 11.明末人作诗词，往往喜用本人或对方或有关之他人姓氏明 著或暗藏于字句之中。斯殆当时之风气如此，后来不甚多见者也。 著或暗藏于字句之中。斯殆当时之风气如此，后来不甚多见