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《尚书》对偶修辞研究 对偶，是中国文学语言中的一朵奇葩。它是用结构相似或相同的语句成双作对地组合在一起，用来表达两个相反、相似或相关意义的修辞方式。[1]对偶的基本特点是语言要素的均势对等，其形成动因和机制是认知心理学上的“对称性原则”。作为中国文学史上第一部散文集，《尚书》历来号称难读，韩愈曾有“佶屈聱牙”之说，谭家健在《先秦散文纲要》中用“大都比较质直”，“也很少藻饰”来概括《尚书》的文章特点。从而千百年来的《尚书》研究大都关注名物训诂、语言分析，而忽视了其修辞艺术的研究。其实，作为我国最早的散文集，《尚书》早就开始了自觉的修辞手法的运用，且其对偶艺术的使用取得了惊人的成就。本文仅以今文《尚书》为研究对象，对其所运用的对偶修辞进行综合分析，以一斑窥全豹，揭开《尚书》修辞艺术的面纱。 今文《尚书》28篇，共用对偶272对（其中排偶49联），对偶用字1788字。[2]由此可见对偶在今文《尚书》中运用之广泛，影响之深远。以下将对今文《尚书》中对偶手法进行分类阐释。 一、按意义分类 对偶从意义上分，可分为：1、正对 2、反对 3、借对。 1、正对 正对包括平对和串对。 甲、平对 由两个意义相关，相似的句子（或分句或词组）构成的对偶。 烝民乃粒，万邦作乂。（《皋陶谟》） 导菏泽，被孟猪。（《禹贡》） 乙、串