《传家宝》[清]-石成金撰.docx

传家宝》 [清 ]- 石成金 撰 -传家宝 -清 -石成金 教子 世上接续宗祀，保守家业，扬名显亲，光前耀后， 全靠在子孙身上。子孙贤，则家道昌盛；子孙不贤，则家道 消败。这子孙关系甚是重大。无论贫富贵贱，为父祖的俱该 把子孙加意爱惜。但是为父祖者不知爱惜之道，所以把子孙 都耽误坏了。何谓爱惜之道， “教”之一字时刻也是少他不 得。试看， 古者妇人一有怀孕， 就目不视邪色， 耳不听淫声， 这叫做胎教，所以生子形容端正，聪明过人；子能吃饭，就 教他用右手；子能说话，就戒他出娇音；六七岁时，男女就 坐不同席、食不共器；一切出入、饮食，教他逊让长者；衣 服不许绸帛，饮食俱有时度；八岁入小学，教之以洒扫应对 进退之节，礼、乐、射、御、书、数之文；十五岁入大学， 教之以明理正心，修己治人之道；至于女子，十岁时就不许 出闺门，教以针剪纺绩之法，饮食厨臼之事，一切语言容貌 俱要温恭柔顺。古人教训之法还多，不能尽述。想他当日， 岂不知爱惜子孙，为什么把子孙这样拘管呢？正为不是这样 拘管，就成不得人。所以孔子曰，爱之能勿劳乎。必定要劳 苦子孙，才不耽误子孙，才是真正爱惜子孙。 子孙好与不好， 只在个教与不教上起根。 盖不教他俭朴， 则必奢华；不教他辛勤，则必游惰；不教他忍耐，则必忿争; 不教他谦恭，则必倨傲。出此入彼，自然之理。但世上的人 那一个生下来就是贤人？都从教训成的；那一个生下来就是 恶人？都从不教训坏的。譬如玉不琢，就是废玉，怎得能成 珍器！田不耕锄，就是荒田，怎得能成丰熟！ 教子一事为何专责在父母身上？假如父母不去教子，乡 党亲族中就有好人，那能件件教导，日日不离？言语也不相 信，情谊也不关切，谁肯像父母的心肠，苦口饶舌惹他厌恶。 所以儿子学好学不好，都是为父母的专任。万一父母不在， 才是祖、叔的事。 世上也有富贵人家生出来的子孙辱门败户，也有贫贱人 家生出来的子孙立身扬名。 可见子孙的好歹，全在教与不教， 原不在于家门之富贵贫贱。但人生一世，子孙是个后程，若 是子孙不好，任你有极大的事业，总无成立，父、祖死后， 只落得旁人笑语，就是平常人家，也要个接代的子孙。所以 人家子孙是最要紧的，若是有了子孙不去教他，也是枉然， 所以教子学好更是最要紧的。 可惜而今有子孙者，胎教的道理全然不晓，至于生长以 后，娇生惯养使性气也不恼他，骂爹娘也不禁他，欺兄压长 也不约束他，慢乡邻、辱亲友、游手好闲、任意为非也不责 治他，一切饮食衣服从其所好，满口膏粱、浑身绫罗，甚至 诬赖骗诈、好争惯讼、坏尽心肠，殊不警戒他，更有反夸子 孙乖巧者。如今世上妇人护短的甚多，一见丈夫管子孙，方 才开口骂动手打，他就拦阻嚷闹起来。因此宠坏子孙者不少。 世间不肖子的根苗，多从父母酿成。但父母爱惜儿子原 是好意，殊不知子若不教，正是把他一世终身都坑害坏了。 我每常见人家父母惜儿子，任他的性情游戏闲荡，读书的书 也不问他读多少，做事的事也不管他做如何，若于凡是略辛 苦的生业，便不叫他做。殊不知把他的身子懒惰惯了，性子 自在熟了，及至他后来自己做人，便诸事只图自在，稍有勤 劳的就不欢喜，少有辛苦的就不耐烦，因此一切事务东不成， 西不就，苗而不莠，莠而不实，粗鲁浮浅，不得成器，多从 这个惜他上酿起来。又常见人家父母爱儿子，定要好食与他 吃，好衣与他穿，好器物把他用，好去处领他顽，殊不知他 吃惯了好的、穿惯了好的、用惯了好物件、顽惯了好处所， 及至他后来自己做人，便奢华惯了不知节省，也不晓得银钱 如何难挣，也不明白家业如何难创， 因此浪费、浪用、卖田、 卖屋多从这个爱他上酿起来。又常见人家父母疼儿子随他的 偏执，凡百事情惟恐怕违拗了他，尽他要的便与他，尽他恼 的便替他打骂出气，殊不知顺从他惯了，及至他后来自己做 人，一发自由、自纵、打人、骂人、撞祸、生事，多从这个 疼他上酿起来。又常见人家父母喜欢儿子，专一调笑哄他， 就是他说非礼之言只管作要，做诡诈之事只管作耍，殊不知 把他亵狎惯了，及至他后来自己做人，一味苟且歪邪、越理 犯分，多从这个喜欢他纵容起来。又常见人家父母不拘管儿 子，长至十来岁已至成人，他交的朋友也不问他贤与不贤， 做的事务也不管他好与不好，殊不知把他纵容惯了，及至他 后来自己做人，全无忌惮，总没怕惧，奸盗邪淫，为非作歹， 多从这个不拘管他放肆起来。可见种种坏事，总由父母不教 而起，及至后来家业被他破败，祖宗被他玷辱，父母妻子被 他连累，那时父母割舍他不得，欲教他又不能到得，此时方 才知道当初惜他、爱他、疼他、喜欢他、不拘管他，去卩不是 为他，都是坑害他，悔也悔不及，教也教不及，恨也恨不了， 只落得凄惶苦楚，旁人叹息。不独为父母的痛恨早不教训， 就是为儿子的，自己也痛恨父母早不教训，就恨也无用了。 有一等老年得子的，又有一等生子艰少的，俱爱之如掌 上明珠，恨不得时时