《孙子兵法》的军事思想渊源.docx

孙子兵法》的军事思想渊源 《孙子兵法》历经了两千多年而不衰，古今中外的军事 家莫不把它奉为经典。西汉初的名将韩信曾以此书对部将教 导谆谆，指挥其军队 “ 举之不断、行而不迷、进退有 据 ” ，使他的军队攻无不克、风靡南北。据说拿破仑 在戎马倥偬间也常看此书，他以雄才大略和多谋善胜著称于 世，拿破仑的杰出战略战术思想不无借鉴《孙子兵法》 。即 使在现代，《孙子兵法》仍不失为军事战略的指南，他的 “不战而胜 ” 思想已为世人所熟知。解读《孙子 兵法》军事思想的渊源，对于《孙子兵法》的研究，应当有 所裨益。 《孙子兵法》 的军事思想基础是 《老子》 哲学，正如《战 争论》的作者克劳塞维茨军事思想的理论基础是德国古典哲 学一样，《孙子兵法》十三篇始终贯穿着老子哲学思想，它 是《老子》哲学思想方法论在军事领域的具体应用和卓越发 挥。 老子原名李耳，具体生卒年代未详，但他是孔子（公元 前 551 至前 479 年）的前辈，孔子曾远道登门 “ 问礼 于老子 ” ，终因道不同不相为谋而去。孙武生长于齐 国贵族家庭， 和孔子是同一时代的人， 吴王阖闾 （公元前 514 年至前 496 年在位）曾拜授孙武为吴军统帅， “ 西破 强楚，北威齐晋，显名诸侯 ” 。孙武是否到过老子那 里求教，史书没有记载。不过，我们还是可以从他们俩人哲 学思想的比较中，略知《孙子兵法》军事哲学基础的来龙去 脉。 老子哲学对中国春秋战国时期的 “ 诸子百家 ” 均有影响，但对兵家的影响尤大。在老子的主要著作《道德 经》五千言中，谈兵的字眼就有 268 字。全书有一部分内容 是直接谈兵的，还有一部分内容是以哲理来喻兵的，其他内 容也贯穿着战略战术思想。我们通过比较、评析，可以看到 《孙子兵法》对老子哲学在论兵方面的全面承续关系，以及 老子哲学对孙武军事理论和战略思想的深刻影响。 一、不战而胜思想老子反对轻率的战争，认为 “ 佳兵不祥 ” ，即好战者不能得到吉祥， “ 兵者， 不祥之器 ” ，他说： “ 天之道，不争而善胜 ” ，主张 “无为而治 ” 。孙子深受这种思 想的影响，他指出： “ 凡兴师十万 …… 日 费千金 ……” ，“ 是故百战百胜， 非 善之善也，不战而屈人之兵，善之善也 ” ，他强调： “ 善用兵者，屈人之兵而非战也 ” 。由此可见自 古知兵非好战。 二、出奇制胜思想 “无”和“ 有 “” 是《道德经》中一对很重要的哲学范畴， 有之以为利，无之以为用 ” ，孙武对此发挥得十分巧 妙，他指出：“战势不过奇正，以正合，以奇胜 ” ， 在军事上， “无”的具体应用就是 “ 奇 ” ，“有” 的具体应用就是 “正 ” ，“ 奇正相生如循环之无端，奇正之变不可胜 穷也” 。这些宏论同《老子》哲学中的 “ 以正治 国，以奇用兵 ”和“有无相生 ” 的原理是 一致的。 “ 三、愚兵思想在《道德经》中， 似有愚民思想： “ 古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多 ” 。孙武则要求将帅 “ 愚士卒之耳目，使之无知 ” ，“犯之以利，勿告以害 ” ，这样才能 如意地指挥作战。这种思想是他们共同的历史局限性的反 映。 四、上下一心、 官兵一致原则老子主张统治者要 “ 以百姓之心为心 ” ，关心民众疾苦。孙子则要求将帅 “ 视卒如爱子 ” ，他还指出： “ 道者，令 民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危 ” ，也就是 “ 上下同欲者胜 ” 。老子和孙 武都十分重视民众的支持，争取民心或军心，把政治和军事 的工作重心放在民众和士卒之中。可见他们都很注重实际， 深知“ 贵以贱为本，高以下为基 ” 。 五、柔弱胜刚强老子贵柔，认为 “ 物壮则老 ” ，物极必反，所以柔弱胜刚强。他指出： “ 上善若水 ” 、“