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《祥林嫂读后感》 祥林嫂读后感（ 1）： 读完了《祥林嫂》这本书后，我思绪万千。可能她的故事很多人不清楚，其实我也是第一次听，我觉得很感动，真的感动，我很同情她。我不明白祥林嫂那个时代的人们怎样那么没有同情心，我看他们只差一样东西思想。 祥林嫂年轻守寡，婆婆在重债逼迫和卫老二的怂恿下，将它卖给山里猎户贺老六为妻。祥林嫂不愿再婚，便逃到了鲁四老爷家帮忙，不幸的是，没过几个星期，就被卫老二发现了。一天祥林嫂到河边洗衣服，被几个捆走。祥林嫂在逼迫下与贺老六成亲。婚后生了孩子阿毛。不久，贺老六得病死了，阿毛独自上山又被狼咬死，祥林嫂只得重回鲁家帮忙。但她因两次守寡，孩子又死了，被认为是不祥之物，深为人们所厌恶。祥林嫂畏惧死后受罪，便将积蓄两年的工钱到土地庙捐了门槛，以赎罪孽。然后被鲁家撵走，沦为乞丐。最后在一个除夕夜里，死在了风雪中 祥林嫂这么善良，这么勤奋，这么孤独，这么可怜，她哪里有什么罪呢？但在封建社会，就只正因她死了两个丈夫，一个儿子，她反而成了罪人。越是不幸，就越是有罪。阿毛的死，成为了她心灵上无法医治的创伤。她企图借助喋喋不休地讲故事来博得别人的同情和安慰，以减少自己思念的痛苦，结果越说越想，越想越说。这不是一边的叙述，而是反复在咀嚼自己的痛苦，这种痛苦始终在折磨她。当她以为自己赎了罪，坦然地去拿庆祝用的酒杯和筷子时，四嫂大叫一声你放着罢，祥林嫂，打破了她最后的一点尊严，而这句话也成为了祥林嫂之死的加速调料。透过祥林嫂死前对地狱和灵魂的怀疑，变现了下层民众的某种觉醒。 不好再上迷信和封建礼教蒙蔽我们的双眼，不好让它们遮蔽我们的良心。现实社会中没有了这种可怕的黑暗思想，但我们就应以此为戒，不好让杯具重演。 祥林嫂读后感（ 2）： 《祥林嫂》是鲁迅作品当中比较具有代表性的作品。其中，祥林嫂的形象塑 造的成功程度与阿 Q的形象其实是一样的。因此，对于读者来说，通读整篇文章， 祥林嫂的形象影响力也是十分巨大的。 对于祥林嫂这样的一个人物形象来说，一生的状况遭遇确实是十分悲惨的。 就是在这样的人生境遇之下，祥林嫂的生活信心也是一向受到了很大的削减。 因此说，在故事的开始阶段，祥林嫂其实就是一个对于生活有着很大的期望 的普通农妇。 但是，生活的杯具就是这样的不断地降临到这样的一位农妇的身上。 因此，看完整篇小说的时候，我们不禁会问，这样的一个坚强的农妇都没能够经得住生活的打击，更何况是承受潜质一般的人群呢？ 但是，读到那里，如果只是将小说的中心思想落到生活的压力以及抗压的身上，对于鲁迅先生的思想的明白未免就过于轻显了。 毕竟鲁迅先生的骂人可不是虚的，从文章的背景状况来看，其实祥林嫂已经不是一个简单的社会个体，而是一个十分具有代表性的群体。 这样的一个群体其实就是普通的劳苦大众。在那样的封建之下，思想的束缚对于人群的压迫程度是十分明显的。就好像是应对祥林嫂这样的境况遭遇，上层 社会的人群所表示出来的并不是一般的同情， 更多的时候还是一种鄙视以及敌视。 因此说，这就是一个吃人的社会。 祥林嫂读后感（ 3）： 这周，老师带我们学习了课文《祥林嫂》 。一开始，我只是抱着最后能够放松一下读一读小说的心态读完了课文。但透过深入分析，我越发改变了自己对待课 文的态度。 课文中祥林嫂是个命运多舛的人物。她先嫁给了一位丈夫，但不幸死去。她 婆婆逼迫她再嫁， 但他愿意做一个节妇因此出逃到鲁镇四叔家做工。 后被抓回去，嫁给了另一个男子。但不幸这个人也死去，所剩下的孩子也被狼叼走。正因族权 的缘故，大伯将她赶走。她无奈只好回到鲁镇做工，但受尽嘲笑，最终悲惨的死去。 也许读完课文，大家对祥林嫂的遭遇感到不幸与同情，但文章想让我们深入了解的是当时社会风俗对待女生的不公与黑暗。诚然祥林嫂是个寡妇，她嫁的两个男生也都死去，但我认为这并不能成为他受到嘲笑的理由，毕竟没有一个人期望自己的丈夫死去。但是在当时的环境下，人们认为祥林嫂就应在家守寡，做工是根本不行的，何况再嫁？那里需要说明的是祥林嫂出来做工和再嫁都不是她本 人的意愿， 而是她婆婆的。 这个充满不幸的女生戴着夫权的枷锁嫁到了贺家 ?的时候就已经背上了骂名。之后的两年，她的生活很幸福，但遭遇了失去丈夫与孩子 的打击后她只能在此回到鲁镇做工正因族权不允许她继续留住在那里。仿佛还不够似的，回到了鲁镇的祥林嫂受尽了关于丈夫与孩子的嘲笑。虽然柳妈给她出了个捐门槛的主意，她也确实做了，但她受到的却仍然是他人的不信任。最终，在神权的压迫下，她离开了四叔家里，最终悲惨的死去。 祥林嫂读后感（ 4）： 祥林嫂年轻丧夫，不幸的命运就此开始。她在家可能忍受不了婆婆的欺凌，才逃了出来。她被说到鲁四老爷家做工，工作繁重，工钱不多，她反而很满足口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了基本的生存得以满足，他已经感到十分幸福了。 在封建社会里，妇