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传统文化在合肥公共艺术设计中的应用研究 摘 要：城市公共艺术与传统城市文脉也有着密不可分的关系。与北京、上海、广州这些大城市的公共艺术相比，合肥公共艺术在具体表现形式上存在创新能力不足，表达单一，表达效果较弱等问题。要解决以上问题，就需要修复传统文化与公共艺术的裂痕，挖掘和继承传统文化。 关键词：传统文化;城市公共艺术;传统文脉;反思 中图分类号：J0 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（20XX）12-0112-03 近年来，因为城市发展的需要，人们审美能力和要求的提高，城市公共艺术的发展迅速，城市公共艺术教育、雕塑和壁画等研究也如火如荼。随着人们认识和研究的深入，城市的公共艺术发展也经历了从观念到实践、从局部到整体、从片面到多元、从大城市到中小城市覆盖的过程。总体上来说，是从原来的对国外公共艺术的复制粘贴走到自主思考、并力图创新的轨道上来。作为一个飞速发展的城市，合肥正经历着日新月异的变化，人们对于公共艺术的追求也在提高。粗放式城市发展的时代已经过去，正如殷双喜所说：中国城市擴张进入了反思阶段，现在我们要重新思考城市和公共艺术之间的关系[1]。 一、合肥地域传统文化的主要表现 傅绍万说：“城市文化，这是一座城市的基础，也是城市的魅力，是城市发展的内动力。”[2] 安徽为古皖国所在地，故简称皖。安徽文化由四个文化圈组成，分别是庐州文化、徽州文化、皖江文化和淮河文化[3]。徽州文化是以程朱理学为思想核心的儒教山文化，淮河文化是道教为核心的水文化，皖江文化是包容的山水合一的文化。作为省城的合肥是庐州文化的发源地。皖南的徽文化、徽派建筑、文房四宝，都名扬四海。合肥古称庐州，历来为兵家必争之地，也曾是三国时期战场。桐城派的文学传统，安庆地区的黄梅戏，这些地方文化都为这一地区增色不少。对于合肥这座中小城市来说，可以挖掘的文化传统深邃、博大精深。 二、传统文化在合肥公共艺术中的应用现状 对公共艺术来说，它承载着空间建设的功能，反映了城市的文化发展和精神追求。日本著名公共艺术策展人南条史生曾说：“无论从建筑、都市规划，或是艺术的角度来看，时代正逐渐将注意力转向公共艺术[4]。目前来说，合肥现有的公共艺术主要表现为以下几种类型： （一）传统文化在主题街区、社区类公共艺术设计中的应用 近年来，为了满足人们生活日益增长的精神文化需求，在老城进行旧城改造，在新区兴建了不少大型的主题街区和主题公园。比如以庐州文化和徽州文化为内核重新打造了城隍庙、罍街、黉街，在滨湖新区又正在打造贡街。在建筑外形的塑造上，马头墙、木雕花窗、窗雕等徽派建筑细节构成了新的仿古街道。二季的黉街在合肥新站区，反映的是庐州文化，以庐州书院为主体，展现李鸿章的生平事迹。三季的贡街在包河区，展现庐州的贡院和贡文化。特色街区中隐于市在公共艺术形象处理过程中，采用中西结合的艺术特色，挖掘“新徽派”创意元素的建筑风格。 （二）传统文化在主题雕塑类公共艺术设计中的应用 合肥目前的公共艺术雕塑主要集中在以下几个方面：天鹅湖金街与景区雕塑、罍街、环城公园雕塑、三国遗址公园、传统雕塑等。新区的公共艺术作品很新，符合现代的主题，与传统契合度不高。比如，天鹅湖金街雕塑抽象性、立体性、现代性都具备了，唯独缺少地域性特色。虽然与天鹅湖景区名称相合，但过于直白，缺乏文化支撑。 老城区的公共艺术设计，以固守传统为主，主要反映在三国历史的张辽威震逍遥津、反映宋代文化的包河公园的包公像等雕塑中。在对待传统雕塑类公共艺术作品方面，除了传统内涵挖掘宣传并提高城市居民对这一雕塑的认识以外，我们能做的也就是保护与传承。 （三）传统文化在公共设施类公共艺术小品设计中的应用 公共设施类承载的是城市居民的休闲生活。一些特殊的公共设施比如路灯、座椅、公交站、报亭、宣传栏除了实用功能，还可以起到美化环境的作用。比如西安路灯有仿古宫灯状、灯笼状等外形，承载汉唐文化的厚重。而合肥的老区的路灯无任何特色，仅承载城市夜晚照明的功能，长江路改造之后使用花瓣状路灯，美则美矣，但文化浸润不足。新区的路灯选择更多考虑绿色环保节能，其次考虑到功能性和时代特征，而很少考虑到传统文化的因素和作用。公园里的休闲座椅从设计到摆放，很少能和公园的主题文化相呼应。 （四）传统文化在合肥地铁类公共艺术设计中的应用 对于一个省会城市来说，合肥地铁的发展较晚。作为一个新生事物的公共艺术，二号线在公共艺术的设计表达上更突出些。合肥地铁站文化采用以点带面，把传统和现代的城市文化与站台文化融合了起来。比如三孝口的三张孝母的故事，就是合肥本地庐州文化在地铁公共艺术设计中的应用。在传扬孝道的同时，唤起市民的文化回忆。在表