洪厚甜课徒稿《自书告身帖》的学习(上).docxVIP

洪厚甜课徒稿 -《自书告身帖》的学习（上） 读者可在文章底部留言提问书法学习相关的问题，获赞最多的将在下期由洪厚甜老师亲自为您解答。 上期书友问题解答 无无斋洪老师好！我非常喜欢颜真卿的《争座位帖》，但又感觉无从下手， 我对颜体楷书研习较少，曾参照何绍基行书来临习颜体行书， 可效果不好， 无法深入。应该有颜楷的底子，还是要有行书技法的准备方能学好颜行？ 请老师指点迷津！颜真卿的行书应该说是中国书法行书体系里面，非常值得我们学习的一个技术系统，实际上他这个技术系统也是从二王技术系统里面生发出来的。他有什么特点呢？颜真卿的书法是引篆籀入书，也就是说他的行笔过程中是以绞裹的运用，绞转的运用为主要运动形式的，他不是单纯的、简单的提按、 反转来实现毛笔的节奏变化和那种断连、映带、牵丝、转换的。 所以说，在学习颜真卿行书过程中，你还是要建立在对篆隶书的技术体系上，建立在对篆书绞裹、绞转和平铺的这种小篆线形、大篆线形的基础上的，还要建立在对二王行书深入学习的基础上。因此说学习颜真卿这种技术体系，得有足够 的前期技术准备， 还要通过对颜真卿墨迹的学习， 《祭侄稿》和《争座位帖》其实是一个技术系统，但是《争座位帖》是刻帖，《祭侄稿》是墨迹，那么我们在学习刻帖的时候能够 以墨迹作为参照，那将会作为我们非常好的过渡。 洪厚甜 在颜真卿的楷书艺术发展过程中， 《自书告身帖》 是他晚年最后一个艺术精品，可以说它和颜真卿其他作品一 个非常重要的不同就是其他作品都是碑版，而这件《自书告 身帖》是手卷。碑版要有庙堂之气，更加规整，要横成行竖 成列，那么《自书告身帖》是手卷，竖有列而横是错动。 《自 书告身帖》充分展现了颜真卿的雍容、敦厚、笃实、宽博的特点，还有一个不同于碑版的非常重要的特征，就是它的书 写性很强， 笔墨的自由度很大， 字与字之间的错动更加强烈，呼应更加生动，字与字之间这种组合、融合的关系表现得更 自然、更生动。入笔、行笔、收笔的过程更加鲜活，更加真实，这些都是《自书告身帖》的非常重要的一些突出特征。我们在对字形的推敲，笔触的感受上还是要参照他其他经典 的碑版来进行学习。 把握颜真卿的楷书我们一定要 注意几个原则。第一，学其敦厚，而避其重滞。有时候重了 以后就要影响里面的流动感。 第二，学其宽博，而避其松散。 它的结字内松外紧，很紧密，我们要学习它的宽博而注意避免松散。第三，学其茂密，而避其拥塞。点画与点画之间，结字或者章法上的茂密，茂密而不拥塞，很透。第四，学其点画的内在意蕴，而避其对特征的盲目夸张。学它的意蕴而不要夸张和盲目模仿它的点画的外在形态，尤其是具有个性化的一些外在形态的点画。第五，学其点画间的生动映带， 而避其对点画的简单排列。这是要学其生动，避免表象的简单排列。在具体的对颜真卿《自书告身帖》的定位上，我们看到，如果要找它的对应点的话，在我们已经讲授过的三个 范本里面，《勤礼碑》、《麻姑仙坛记》和《颜氏家庙碑》 ，三个碑里面它的笔法、 线条、线形和书写的状态更接近的是 《颜氏家庙碑》，我们对《颜氏家庙碑》的线条的定位是绵厚， 也就是说《自书告身帖》的线条还是具有绵厚的这种特征，而不是像《勤礼碑》写得那么刚健、笃实，也不是《麻姑仙坛记》的那种苍茫、苍劲。我们从哪些地方更能够体验它的 特征呢？我们看它的“吏部尚书”这一组字。 “尚”的圆转、环抱之势，篆籀笔法，给人的感觉力量都是不外露的， 有没有力量外露的地方呢？也有。你比如说“以”这个字，但是这些地方都是它闪光的地方，就是通篇偶尔还是有力量外 耀的地方，这些不是常态。像“以”、“之”这种力量感的地方，在《勤礼碑》里面就是常态，更多的是“天下之本师”这些字 的感觉。反过来说这些力量外耀的字，是不是又可以成为我们进一步升华对《勤礼碑》的解读、理解的一个资源和信号呢？对《自书告身帖》里面个性化表现不强烈的字的关注是我们首要关注的，其次才是花小部分精力对个性化字的体察。它的意蕴就在于和常态之间的差异，和造成这种差异对构成它艺术风貌的启迪意义，就是为我们对颜真卿这些常态的字如何去加入我们的智慧，提供一种参照。而不要把自己的大 量精力去为了学习一个勾的夸张而把它作为自己的一笔财 富，这个尤其是要给大家提示的。 我们回头再来看 《自书告身帖》 ，在书写过程中它给我们这种线的敦厚、温 润的这种感觉，都不是一般简单的在楷书上的学习能获得的技巧。为什么我们大量的书法爱好者，一写颜真卿就写的单薄，其味寡淡如清水，很难从笔墨之间见到醇厚、博大，当代可以说对颜真卿学习借鉴做得最好的应该是沙孟海。沙孟海的榜书有颜体的格局和气象，但是我们要知道沙老一生中在篆隶上的积累那真是非一般人能比的，所以我们真正去看沙孟海的，没有真正师颜真卿之表象，但是他直接获得了一种精神，在他整个书法的格局里面，笔墨意象里面获得了真师