《仁义礼智我固有之》优秀教案.pptx

《仁义礼智,我固有之》教案 【教材目标】 （一）知识与技能 积累重要文言实词﹑虚词及常见文言句式。 培养学生文言文翻译能力。 （二）过程与方法 在学习过程中增强阅读﹑鉴赏文言文的能力。 体会孟子文章长于论辩，善于比喻的特色。 （三）情感态度与价值观 引导学生在自己的本性中发现仁义礼智的幼苗并努力培养和发展，提升自 己的道德境界。 领会性善论思想对构建理想人格的积极意义，激发学生对人生的自信心 【教材重点】 掌握积累文言文基础知识 理解孟子的“四端说” ﹑性善论思想 【教学难点】 理解“性善论”，联系实际，让学生学以致用。 【教学方法】 朗读法 质疑法 讨论法 【教学过程】 一、导入并出示教学目标： 《三字经》的第一句话就告诉我们“人之初，性本善。性相近，习相远”， 在物欲横流的今天，不少人对这句话产生了疑问，“人的本性真的是善良的 吗？”2011 年 10 月，2 岁的小悦悦在佛山南海黄岐广佛五金城相继被两车碾压， 7 分钟内，18 名路人路过但都视而不见，漠然而去，最后被一名拾荒阿姨陈贤妹 上前施以援手。但也有人对此深信不疑,在 2008 年的汶川大地震中，，几秒钟的 时间一座城市化为废墟，多少人流离失所、无家可归。而远方你们，也是纷纷捐 款，时刻关注着四川人民，我们并不认识，可为什么会捐款捐物，甚至留下了泪 水呢？ 那是因为我们每一个人都有对别人的痛苦、不幸、危难等觉得不忍、同 情的心理，也就是恻隐之心。孟子说“恻隐之心，人皆有之”，“无恻隐之心， 非人也。孟子坚信“人性本善”今天，我们就一起跟随孟子的脚步去探寻“人性 本善”的丰富内涵（出示课题） 学习要求总体上与学习其他“诸子散文”一样，还是三点：一是积累文言实词、 虚词和有关的文言句式，二是把握思想观点，三是学习说理方法（出示教学目标）。 二、检查预习巩固字词： 老师向同学们质疑，师生讨论，依次释疑： ①课题中“我固有之”的“我”和“固”应如何理解？ ②课文开头的“人皆有不忍人之心”之中的“不忍人之心” 应如何理解？ ③“所以谓人皆有不忍人之心者”与“非所以内??于孺子之父母也”中的两 个“所以”的意思是否一样？ ④“非所以要誉于乡党朋友也”中的“要”和“乡党”该怎样理解？ ⑤“凡有四端于我者，知皆扩而充之矣”，这句话是什么意思？其中的“扩 而充之” 应如何理解？ ⑥第 4 则中“乐莫大焉”和“求仁莫近焉”中的“莫”和“焉”该怎样理解？;三、合作探究文本内容： 孟子强调“人性本善”，提出“性善论”。 “性善论”的最突出体现就在“四 端说”，“四端说”把抽象化为具体，是我们深刻理解孟子“性善论”的桥梁。所 以，我们首先要来一起学习“四端说”。 关于“四端说”（用课本上的句子回答）。 端，就是发端。 恻隐之心，仁之端也。恻隐，就是怜恤、同情。 羞恶之心，义之端也。羞恶，就是因自身的不善而羞耻、见他人的不善而憎 恶。 辞让之心，礼之端也。辞让，就是推让、谦让。 是非之心，智之端也。是非，就是能明辨是非。 举例展开“四端说”（加深理解） ① 孟子为我们举了一个例子，如果忽然看见小孩子将要掉进井里，人们都 会有恐惧同情的心理，——不是因为与那小孩子的父母结交，不是为在乡里朋友 那里求取名誉，也不是因为厌恶那小孩子的哭声才这样的。因为这种同情心是发 自内心，自然而然产生的。 类似的例子还有很多很多，大家是否能说出一两个呢？ ② 例：不久前我们学习的孟子选篇中的《齐人一妻一妾》最能体现这羞恶 之心。丝毫无羞耻之心的齐人，在乞食了祭司剩下的酒肉之后，还在妻妾面前表 现出与达官贵人共食的傲慢样子，在孟子的眼中，他已经是“非人”了。相反，齐 人的妻妾抱头痛哭，以她们的丈夫为耻。 总结：请大家反思自身，如果对于自己的错误有羞耻之心，面对他人的丑 恶行为有憎恶之心，说明你心中保持着“性善”中“义”的一面。 ③ 例：“孔融让梨”的故事家喻户晓。9.11 事件、汶川大地震逃生时，让妇 女儿童先离开；老师组织学生先离开，自己留在最后。坐车不为老人让座。 总结：中国自古以来就是礼仪之邦，谦让便是知礼的最基本表现。 ④ 例：东郭先生和狼的故事。哥白尼坚持真理“日心说”奉献了宝贵的生命。 总结：是与非，对与错，善与恶，需要我们分辨。或许分辨它们需要突破 重重阻碍，或许我们会付出沉重的代价，但我们也不能停下追求真理的脚步。 (3)在孟子看来，作为“人”，我们每个人都已经具备了“仁义礼智”四种发 端，那么，我们具备了“仁义礼智”四种发端，并不是就已经具备了“仁义礼智” 这四种品德了，只是说我们具备了达到“仁义礼智”境界的潜能。纵观全文，孟 子认为，怎样才能达到“仁义礼智”的境界？ ——在孟子看来，我们要达到“仁义礼智”的境界，至少要做到六个方面： ①要“扩而充之”，②要“存之”，③要“求”之，④要“反