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国学小讲堂礼仪小品剧本 国学小讲堂礼仪小品剧本 国学经典的主题是丰富的，既有关于国家大事和社稷安危的思想 国学经典的主题是丰富的，既有关于国家大事和社稷安危的思想 议论，又有山水清游、 议论，又有山水清游、 亲友往来和个人情绪的隽言妙语。无论哪一类主题，实质都是关 亲友往来和个人情绪的隽言妙语。无论哪一类主题，实质都是关 于真、善、美的追问，关于 于真、善、美的追问，关于 人的心灵和灵魂的思考，关于信仰信念、思想真理、价值标准和 人的心灵和灵魂的思考，关于信仰信念、思想真理、价值标准和 道德修身的阐述。经典的形 道德修身的阐述。经典的形 式是多样的，主要形式是哲学、历史和文学作品。任何真正的哲 式是多样的，主要形式是哲学、历史和文学作品。任何真正的哲 学都是时代精神的精华，所 学都是时代精神的精华，所 有历史都是关于人的活动的记载，一切文学都是人学。阅读经典， 有历史都是关于人的活动的记载，一切文学都是人学。阅读经典， 就是学哲学、看历史、欣 就是学哲学、看历史、欣 赏文学作品。在哲学经典中，我们仿佛倘佯在思辨的王国,感触思 赏文学作品。在哲学经典中，我们仿佛倘佯在思辨的王国,感触思 想的震撼，享受智慧的乐趣。 想的震撼，享受智慧的乐趣。 在历史书籍中，我们好像同先贤前辈一起呼吸，探秘他们的活动 在历史书籍中，我们好像同先贤前辈一起呼吸，探秘他们的活动 踪迹，感悟他们的内心世界。 踪迹，感悟他们的内心世界。 在文学作品中，我们犹如身历其境，可以爱、可以恨，在爱中追 在文学作品中，我们犹如身历其境，可以爱、可以恨，在爱中追 求善与美，在恨中鞭挞丑与 求善与美，在恨中鞭挞丑与 恶。总之，品读国学经典，益处颇多，最大的益处是修身养性， 恶。总之，品读国学经典，益处颇多，最大的益处是修身养性， 培育良好的道德品质。诚如 培育良好的道德品质。诚如 德国哲学家雅斯贝尔斯所说： “个体自我的每一次伟大的提高， 德国哲学家雅斯贝尔斯所说： “个体自我的每一次伟大的提高， 都源于同古典世界的重新接触。” 国学经典——文明礼仪篇 都源于同古典世界的重新接触。” 国学经典——文明礼仪篇 第一章 不学礼 无以立 第一章 不学礼 无以立 一、礼仪辨 一、礼仪辨 (一)诚 (一)诚 诚，是儒家文化中最重要的范畴之一。万物都是真实的存在，不 诚，是儒家文化中最重要的范畴之一。万物都是真实的存在，不 诚无物。礼是表达内心 诚无物。礼是表达内心 真实情感的形式。失去了真诚的礼，就是徒具形式、毫无意义的 真实情感的形式。失去了真诚的礼，就是徒具形式、毫无意义的 虚礼。 《中庸》：诚者，天之道也；诚之者，人之道也。同仁堂的堂 虚礼。 《中庸》：诚者，天之道也；诚之者，人之道也。同仁堂的堂 训：同修仁德，亲和敬业；共献仁术，济世养生。 求珍品，品味虽 训：同修仁德，亲和敬业；共献仁术，济世养生。 求珍品，品味虽 贵必不敢 贵必不敢 减物力。 减物力。 讲堂誉，炮制虽繁必不敢省人力。 延陵季子将西聘晋，带宝剑以 讲堂誉，炮制虽繁必不敢省人力。 延陵季子将西聘晋，带宝剑以 过徐君。徐君观剑，不言而色欲之。延陵季子为有上国之 过徐君。徐君观剑，不言而色欲之。延陵季子为有上国之 使，未献也，然其心许之矣，使于晋，顾反，则徐君死于楚，于 使，未献也，然其心许之矣，使于晋，顾反，则徐君死于楚，于 是脱剑致之嗣君。从者止之 是脱剑致之嗣君。从者止之 曰：“此吴国之宝，非所以赠也。”延陵季子曰：“吾非赠之也， 曰：“此吴国之宝，非所以赠也。”延陵季子曰：“吾非赠之也， 先日吾来，徐君观吾剑，不言 先日吾来，徐君观吾剑，不言 而其色欲之；吾为有上国之使，未献也。