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PAGE PAGE # 《中国古代音乐史》期末复习内容 远古与夏商的音乐 1、 原始社会时期的音乐文化存在方式，有神话与传说两种形式。 2、 音乐起源的几种主要学说：游戏说、模仿说、劳动说、巫术说等。 3、 歌、舞、乐三位一体的原始歌舞，是我国远古时期的主要音乐形式。节奏是 原始音乐的基本因素。 4、 《弹歌》，既“断竹，续竹，飞土，逐宍。《吴越春秋》 5、 《吕氏春秋?古乐篇》一书记载葛天氏时代的乐舞“昔葛天氏之乐，三人操 牛尾，投足以歌八阕：“八阕”是八首歌的意思，反映了当时人们对农牧业生产 的祈求和愿望。 7、 考古学家在青海大通县上孙家寨出土发现的一支距今约 5000年，有舞蹈图象 的彩陶盆。 8、 《尚书》有“戛击鸣球，击石拊石”的说法。 “鸣球”、“石”都是指磬而言。 9、 青铜器也体现了时代风格，殷墟有大量的甲骨文字遗存，是商代文化的记录， 其中有关音乐活动的记载，反映出了当时的音乐文化发展轨迹。 10、 原始社会的乐器有贾湖骨笛、骨哨、石罄、陶钟、陶响器等等。 11、 简述夏、商时期的主要乐器有铜铃、陶埙、石罄、编磬、编铙、虎纹特磬、 排箫、兽面纹大铙。 12、 我国原始时期的古歌与古乐舞 我国原始社会的音乐是歌舞乐三位一体的艺术形式，原始乐舞的代表作品 有：《葛天氏之乐》、《蜡辞》、《云门》、《朱襄氏之乐》、《箫韶》、《咸池》、等等。 13、 贾湖骨笛 文化可考的历史可上溯到新石器时代， 依据是1986年至1987年和2001 年, 先后在河南省舞阳县贾湖出土发现七音孔和八音孔骨笛共 18支，其中保存最完 整的一支七音孔骨笛用简单指法可以吹奏出像河北民歌《小白菜》这样的曲调。 周秦时期的音乐 周代的礼乐制度 周代建立初期，由周公制定的礼乐制度，是一种十分严格的等级制度。礼乐 制度将上层社会分成许多等级，根据等级的不同，规定其生活的各个方面的区别 和限制，其中也包括使用音乐的制度。礼乐制度的实施具体表现为两个方面。 （1） 其一，各个等级所使用的音乐，在规模和排列上有严格的划分。如：关于 乐队、舞队的使用有严格的规定。乐队的排列和规模是：天子四面排列， 诸侯三面排列，卿和大夫两面排列，士一面排列；舞队的排列是：天子用 八佾，诸侯六佾，依次向下递减。 （2） 其二，在各种典礼仪式上，典礼的每一步聚的进行都严格的规定， 不能超 越。在祭天地明神、贵族祭祖、宴会、贵族们联欢仪式、凯旋庆典、军事 演习性质的狩猎等仪式上，使用的乐曲、歌曲等都有详细的规定。 六代乐舞 六代乐舞，又称“六舞”，是西周统治者用于祭祀大典和重大宴飨活动的六部乐舞，被后世儒家奉为雅乐的最高典范，它包括： （1）黄帝 《云门》（或 称《云门大卷》卷音读quan）: （2）尧——《大咸》（或称《咸池》）：（3）舜一 —《箫韶》（或称《九韶》、《大磬》、《九辩》、《九歌》等）：（4）夏代 《大夏》 （歌颂大禹治水的功绩）；（5）商代一一《大濩》（歌颂商汤伐僳的功绩）；（6）西 周 《大武》（歌颂武王伐纣的功绩）； 雅乐 “雅乐”的意思即“优雅的音乐”。雅乐是中国古代的宫廷音乐。雅乐的体系 在西周初年制定，与法律和礼仪共同构成了贵族统治的内外支柱。 以后一直是东 亚乐舞文化的重要组成部分。 颂乐 用于天子祭祖、大射、视学及两君相见时等重大典礼时的乐舞。 《诗经》里 保存了《商颂》、《周颂》、《鲁颂》等三颂。内容大都是史诗性的，带有神话 色彩。颂有乐章形式、有乐歌形式、也有纯器乐形式，一般速度较慢。 周代小舞 “六小舞”则是用于教育贵族子弟的乐舞，有时也用于某些祭祀场合。周代 “乐师”的任务就是“掌国学之政，以教国子小舞”。“六小舞”包括有《帗舞》 （执长柄饰五彩丝绸的舞具而舞）、《羽舞》（执鸟羽）、《皇舞》（执五彩鸟羽）、《旄 舞》（执旄牛尾）、《干舞》（又叫《兵舞》，执盾）。 四夷之乐 四夷是指周代对四方边疆的称呼。“四夷之乐”可以用于祭祀与宴飨中，以吹奏 管乐和唱歌为主。之所以被采用的目的主要是为了炫耀统治阶级的文功武德。 掌 管“四夷之乐”的“鞮鞻氏”的官位和地位都十分低下 郑卫之音 代表民间俗乐。“郑卫之音”是郑国与卫国一带的地方音乐，它保留了浓郁 的商代音乐特色，节奏奔放活泼，音乐优美抒情，风格上与“雅乐”迥然异同。 九歌 《九歌》是《楚辞》篇名。原为传说中的一种远古歌曲的名称，战国楚人屈 原据民间祭神乐歌改作或加工而成。 共^一篇：《东皇太一》、《云中君》、《湘君》、 《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《东君》、《河伯》、《山鬼》、《国殇》、《礼魂》。 《国殇》一篇，是悼念和颂赞为楚国而战死将士；多数篇章，则皆描写神灵间的 眷恋，表现出深切的思念或所求未遂的伤感。 王逸说是屈原放逐江南时所作。 但 现代研究者多认为作于放逐之前，