《人间词话》十则学案高品质版.docxVIP

《人间词话》十则 [知识·梳理 ] 第 1 步读准字音 —— 千言万语总关音 澹澹(d àn) 憔悴(qi áo) 蓦然(mò) ． ． ． 阑珊 (sh ā n) 遽(j ù) 胸襟 (j ī n) ． ． ． 矫揉 (r óu) ． 第 2 步一词多义 —— 看我七十二变 (1)却  蓦然回首，那人却 在，灯火阑珊处 ． 副词，还，且，表轻微转折 相如因持璧却 立 《廉颇蔺相如列传》 ． 动词，退，指后退几步 却之不恭 《孟子 ·万章下》 ． 动词，推辞 却与小姑别 《孔雀东南飞》 ． 动词，退出来 (2) 内 错误 ! (3)道 (4)绝 (5)  此等语皆非大词人不能道．动词，说，讲 有碑仆道 《游褒禅山记》 ． 名词，道路 行军用兵之道 《过秦论》 名词，方法 ． 于是废先生之道 《过秦论》 ． 名词，学说 道芷阳间行 《鸿门宴》 ． 动词，取道 得道者多助 《得道多助，失道寡助》 ． 名词，道义 五代、北宋之词所以独绝 者在此 动词，称绝 ． 则请立太子为王，以绝 秦望 ． 《廉颇蔺相如列传》 动词，断绝 余音袅袅，不绝 如缕 《赤壁赋》 ． 动词，消失 佛印绝类弥勒 《核舟记》 ． 副词，极，非常 率妻子邑人来此绝．境 《桃花源记》 形容词，与世隔绝的 非能水也，而绝 江河 《劝学》 动词，横渡 ． 枯松倒挂倚绝 壁 《蜀道难》 ． 形容词，走不通的 所 错误 ! 有境界则 自成高格 连词，表承接 ． 向吾不为斯役，则 久已病矣 ． 《捕蛇者说》 连词，那么 (6)则 于其身也，则 耻师焉 《师说》 ． 连词，表转折 此则岳阳楼之大观也 《岳阳楼记》 ． 动词，表判断，是 古人为词 动词，写 ． 为伊消得人憔悴 介词，为了 ． 故不知何者为 我，何者为物 动词，是 ． (7)为 词以境界为 最上 动词，当成，作为 ． 旦日飨士卒，为 击破沛公军 ． 《鸿门宴》 介词，替 第 3 步词类活用 —— 词性变化含义迥 (1)昨夜西风凋 碧树 (使动用法，使 凋敝 ) ． (2)其写景也必豁 人耳目 (使动用法，使 清醒 ) ． (3)白鸟悠悠下 (名词作动词，飞下来 ) ． 第 4 步古今异义 —— 词语的昨天和今天 (1)此在豪杰之士能自树立 耳 ．． 古义：完成，做到。 今义：建立。 (2)五代、北宋之词所以 独绝者在此 ．． 古义： 的原因。 今义：表因果关系的连词。 (3)大家之作，其言情也必沁人心脾 ．． 古义：有声望的大诗人、大词人。 今义：一定范围内所有的人。 (4)入乎其内，故有生气 ．． 古义：生活气息。 今义：因不合心意而不愉快。 第 5 步文言句式 —— 特殊句式多留意 (1)恐为晏、欧诸公所不许也。 (被动句 ) 译文：恐怕不会被晏殊、欧阳修诸位先生允许的。 (2)亦必邻于理想故也。 (状语后置句 ) 译文：也必定会与理想有联系啊。 (3)采菊东篱下。 (状语后置句 ) 译文：在东篱墙下采菊。 [常识·速览 ] [识作者 ] 国学大师 —— 王国维 王国维 (1877—1927)，中国历史学家、语言文字学家、文学家。字静安，亦字伯隅，号观堂，浙江海宁人。早年研究哲学、文学，受到德国唯心主义哲学和资产阶级文艺思想的影响。 1903 年起，在通州、苏州等地师范学堂教习，讲 授哲学、心理学、逻辑学。著有《静安文集》 。 1907 年起，任学部图书局编辑，从事中国戏曲史和词曲的研究， 著有《曲 录》《宋元戏曲考》《人间词话》等。重视小说戏曲在文学上的地位，开创了研究戏曲史的风气，对当时文艺界颇有影响。 [知经典 ] 近代词论圭臬 —— 《人间词话》 《人间词话》 是著名国学大师王国维所著的一部文学批评著作， 是其接受了 西洋美学思想的洗礼后， 以崭新的眼光对中国旧文学所作的评论。 表面上看，《人 间词话》与中国相袭已久之诗话、词话一类作品之体例、格式并无显著的差别， 实际上，它已初具理论体系，在旧日诗词论著中，称得上是一部屈指可数的作品。 甚至在以往词论界里， 许多人把它奉为圭臬，把它的论点作为词学、 美学的根据， 影响很是深远。王国维的《人间词话》是晚清以来最有影响的著作之一。 《人间词话》不同于当时有影响的词话，它提出了“境界”说。 “境界”说 是《人间词话》的核心，统领其他论点，又是全书的脉络，沟通全部主张。王国 维不仅把它视为创作原则，也把它当成批评标准，论断诗词的演变， 评价词人的 得失、作品的优劣、词品的高低，均从“境界”出发。因此， “境界”说既是王 国维文艺批评的出发点，又是其文艺思想的总归宿。 [质疑·手记 ] 预习完成后，请将你的疑问与“小伙伴们”探讨交流。 疑问 1： 解惑： 疑问 2： 解惑： 疑问 3： 解惑： [整体·感知] 教材中节选的《人间词话》十则，