电影与社会论文.docx

经历。活着。忍受 ――张艺谋《活着》 初看《活着》，以富贵一生的经历描述了整个社会的变迁变化，勾起了我对往昔中国社 会的回忆，见证了老一辈人的生活的悲酸离合。 这部影片描述了在最动荡、变化最快的历史时期，小人物在命运、历史面前毫无选择权 利的斗争与无奈。带有讽刺的意味。一个普通人家在二十世纪四十年代到七十年代之间所遭 遇的种种苦难和心酸悲剧被刻画的淋漓尽致。 该电影的历史时间划分非常明显， 每一段落都 有明显的时代特征，从四十年代的国军蒋匪政府到五十年代的共产党执政下的大跃进、 人民 公社化运动，再到六十年代的文化大革命， 国家政治的变动对整个国家整个国民的影响都从 富贵一家的生活周围环境变化变动中展示出来了。 影片将富贵这个个人代表与时代的悲惨较 量展示出来，这也就展示了社会变动下对个人生活的巨大影响。 可以说，该影片反应了一个社会。它取材一个普通家庭代表来展示整个社会的变迁一一 变迁原因、变迁过程、变迁结果。而渗入到细节， 富贵的人生境遇是在点点滴滴地深刻地折 射社会的各方面变化一一自然环境、 人文环境少有变动、 人的价值观念的变换、 社会制度的 变化。这些种种变迁迹象都或多或少地引领着影响着社会变迁， 影片选择了中国这个大背景， 通观全片就知国家的政治政策状况才是最根本最本质的社会变迁根源。 首先给我印象最深的当然就是串联起整个电影的皮影戏一一皮影戏， 在电影《活着》中 突破其道具身份而成为了一种人生意象。 皮影在电影的开头，剧中几个重要的转折点（富贵 参军时为军队表演皮影戏，大炼钢铁时为工人表演皮影戏） 以及剧尾都有出现。通过这一意 象，增强了影片大时代小人物的情感氛围， 供人把玩戏说的皮影作为了一个被命运把玩而颠 沛流离的象征，也成为了富贵一家以及芸芸众生的象征。 当福贵是个二世祖时， 皮影戏是一 种纯粹的艺术追求；到后来他败了家后，这既是艺术，又是谋生的手段；到文革的时候，关 系就更为微妙了，那既是他的“干革命”的本钱， 又是他需巧妙地保护以免于被扼杀毁灭的 “传统”。后来皮影戏还是给“灭”了，但在片子最后，那箱子还在，只是变成了装小鸡。 小鸡是新生命的象征， 箱子曾经装过代表艺术的皮影戏道具， 如今又装载着新生命， 这就使 艺术、传统与新生命有着相通与联系， 则“活着”的意义又有了更深远的内涵。 这就涉及到 了富贵两次回答孙子问题的一幕， 也给我留下了深刻的印象， 人们在狂热的年代里， 共同的 想法是：“鸡长大了就变成鸭，鸭长大了就变成羊，羊长大了就变成牛，牛长大了就是共产 主义了”。人们的情感被同一化，个人的感情总是被太多的东西限制。而后来当孙子问他似 曾相识的问题时，他回答的是“等牛长大了，馒头也就长大了” 。相同的问题，不同的时代 背景造就了不同的答案， 社会的变迁给人们的思想生活带来的是巨大的改变， 结尾的回答也 暗示了一种告别激情岁月的理想回归踏实生活的情感。 富贵的命运是掌控在时代的潮流里的， 他一生的经历无可奈何的被社会所安排， 而他只 是在顽强的活着。作为一个大时代中的小人物， 他不同的人生阶段必然深深地打上不同的历 史阶段的烙印。40年代的中国才刚刚赶走侵略者，爆发了内战。是我国一个非常混乱的时 期，40年代，主人公徐富贵赌博输掉了祖业，从地主家的阔少爷沦落为了一个佃户，随后 被抓去当壮丁打仗；50年代，富贵一家经历了大跃进，生活艰苦，但是却在挤牙缝一般的 日子中存活了下来， 富贵的儿子有庆因意外事故夭折，可谓白发人送黑发人，其痛可知； 60 年代，文化大革命悄然而至， 在动乱中人们的生活生命毫无保障可言， 富贵的战友春生被批 斗致死，女儿凤霞在生孩子时因大出血也惨死了。 结尾是富贵夫妇和女婿外孙一起活了下来。 影片中徐富贵从地主大少爷，嗜赌成性， 把家财全部输给龙二，气死父亲， 媳妇家珍带 着年幼的女儿凤霞回了娘家。 从最初的纸醉金迷到后来衍生出对死亡的苦笑。 紧接着母亲无 钱医病一命呜呼。他命运的转折从此开始。 后来他又经历了军队，在残酷的战争中活了下来， 并因此得到了一个后来得以安心生活的“成分” 。社会的变化让他们一家这只小扁舟在大时 代里艰难的存活。再后来新中国成立后， 富贵的命运还是一如既往的充满了曲折。 他们经历 了 1950的镇反运动土改运动，亲眼看见龙二被枪杀。经历了 1958年的大跃进，大炼钢铁， 人民公社阶段，过上了一阵暂时的安生生活。经历了 1966年的文革。可以说他们的一生正 是中国社会探索前进的反映。富贵经历的大起大落的生活却依然坚持的活着， 忍受着生命不 断给他的重击，无奈中也显示了他人性中积极的一面。 我认为也许影片所想表现的不是一部 社会编年史，也与民族精神毫无关系，它只是在诉说我们一个道理：活下去，不管命运赋予 你什么，不管你是否可以选择，都要活下去，并好好活