用审美的态度,追求诗与远方.docx

用审美的态度 ＞追求诗与远方 庄子是个很高冷的人，他看淡世间的繁华，看淡名利富贵，用超越的姿态活 在自我的世界之中。庄子冷得几乎没有什么朋友，这就是一个哲学家的孤独。 然而庄子还是有朋友的，这个朋友就是魏国的高官，著名哲学家辩论高手惠 施。惠施是庄子最要好的朋友，也是他一生辩论的对手。所以在惠施去世之 后，庄子路过他的墓地时还曾经黯然神伤，感叹再也找不到那么好的朋友与 对手了。 庄子：用审美的态度，追求诗与远方 庄子与惠施经常辩论一些高深莫测的问题。一次是辩论人到底有情还是无情 的问题，一次是辩论人能不能感受到鱼儿的快乐的问题，这一次，庄子与惠 施辩论的是小人之别和有用无用的问题。 惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成，而实五石。以盛水浆，其 坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓢落无所容。非不吗然大也，吾为其无用而 扌咅之。” 惠施告诉庄子说，梁惠王送给我一些大葫芦的种子，我种上成熟之后收获了 一个大葫芦，光里面的种子就有五六百斤，可是这玩意太大了，用它来盛水, 坚硬度不够，没有办法举起来；把它剖开当水瓢，实在是太人了，没有什么 可盛，这葫芦太人，没有什么用处，我就把它给砸了。 庄子一听，很生气，说惠施你的脑子被驴踢了吧。我来给你讲个故事吧。 庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者，世世以滸湃統为 事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：我世世为滸潞統，不过数金, 今一朝而鬻技百金，请与之。客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将， 冬，与越人水战，大败越人。裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免 于j并湃統，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽，而浮于江湖, 而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！ ” 庄子说，惠施你真是不善于利用大的东西。我给你讲个故事吧。有个宋国人 善于配制防止手脚皴裂的药，世世代代以漂洗丝絮为生，有个外地的客人听 说后，开出一百金的高价求购药方，宋国人就召集族人开会商量，我们世世 代代以漂洗丝絮为生，才不过赚几个金，如今一下子就能得到一百金的钱， 我们把药方卖给他吧。 外地客人带着药方去找了吴王，恰巧吴越发生战争，吴王命他做将领。正值 冬天，外地客率军与越人在水上交战，人胜越国，吴王就划了一块地方封他 做官。能让手不被冻裂的药，效果一样，但有人用它来封官进爵，有人却仍 然不能摆脱漂洗丝絮的劳累，这就是因为使用的地方的不同。现在你有能装 五六百斤种子的大葫芦，你为什么不把它做成腰舟，借此自由自在地浮游于 江湖之上呢？而你却因为葫芦太大没有东西可盛而发愁，惠施，你的心被茅 草给塞住了吧。 庄子：用审美的态度，追求诗与远方 在这里，惠施与庄子辩论的是小与大的问题。惠施认为，这个葫芦太大没有 用，而庄子说，可以顺着葫芦的大，做成小舟浮游于江湖之上。从这里我们 可以看出，庄子与惠施的两种人生境界的不同，境界的不同，其实来自于价 值观的不同惠施执着于现实，而庄子超越于现实。惠施主张实用性，而庄子 强调审美性，惠施用世俗的眼光来观察事物，庄子的是用艺术的超越的眼光 来观察事物。 惠施被庄子给骂了一通很不服气，于是又和庄子展开了有用和无用的辩论。 惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗。其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷 曲而不中规矩，立之涂，匠人不顾。今子之言大而无用，众所同去也。” 惠施说，我有一棵大树叫樗树，它的根疙疙瘩瘩突出无法用尺子去取直，小 树杈弯弯曲曲无法用圆规去测量，它长在路边，连木匠都不去看她一眼，你 庄子说的话，跟这个大树也是一样人而无用，众人也不会赞同你的话。 惠施把庄子的话比作是一颗丑陋的材质恶劣的大树。惠施会打比方，庄子更 会打比方。庄子说： 庄子曰：“子独不见狸独乎？卑身而伏，以候敖者；东西跳梁，不辟高下； 中于机辟，死于罔罟。今夫藤牛，其大若垂天之云。此能为大矣，而不能执 鼠。今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无 为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！” 庄子：用审美的态度，追求诗与远方 庄子说，你看猫和黄鼠狼，它们伏下身子趴在地上，等待时机猎捕猎物，它 们上下东西跳跃，不管是高还是低，但一旦触发了机关就会死在罗网之中。 而那种大耗牛，大得像天边的云彩，可以说是很大了，但他却不可能去捉老 鼠。如今你有一棵大树，却担心它没有用处，你为什么不换一个思路，把它 种在那无边无际的空旷的原野之上，然后在这棵树的旁边，无所用心地自由 徘徊，在它下而逍遥自在地睡觉。这棵看起来无用的人树，不会夭折于斧头 之下，没有什么东西能够伤害它，没有用得着它的地方，哪里还有什么困苦 呢？ 庄子提出了一个关键的问题：事物的有用无用本来是没有固定的标准，从不 同的使用方法可以得到不同的结果。葫芦固然太大而无法盛水，但可以把它 做成腰舟，自由自在的泛游于江湖之