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高考作文：高中作文文风、语言与锤炼问题 何为文风不正 文风问题，包括内容和形式两方面。所谓文风不正，内容上主要指“假大空”，形式上则是在写作手法和语言表达等方面的炫耀，其表现往往是形式大于内容。在前几年高考作文中，最为常见的是华而不实。这种以文害意的文风和人们对文采的理解有关。其实，文采不只是语言华丽，朴素也是一种耐人咀嚼的文采，甚至更胜于华丽。苏轼有言“寄至味于淡泊”，梁实秋也说“绚烂之极归于平淡”。行云流水、行止自如之文亦可质朴如水，恰恰具有“似癯实腴”的独特魅力。 多年来，高考作文一直强调要有文采，但是一提到文采，有人就把它等同于语言华丽。于是有相当长的一段时间，华丽的文风盛行，全国各地的高考一类卷多为铺陈排比名句迭出的“美文”。而后学者以为单凭语言华美即可获得高分。殊不知，决定这华丽文采得到高分的是因背后流淌的真情实感。有之则为华而实，缺之则为华而不实，两者有着天壤之别！语言是思想的载体。正如朱光潜先生所言，更动了文字，同时也更动了思想。 也有人说，语言是思想的外衣。外衣的美丑会影响人们对“穿衣者”的印象，但前提是“得体”，一味求美而失了体，美会向丑转化。如果思想是个婴儿，穿着成人外衣，再美也会给人以“营养不良”之感;如果思想是个男子，穿着女性外衣，再美也是伪娘一个;如果思想是具僵尸，套着绫罗绸缎，再高贵你也不敢多看一眼。 反对华而不实，反对“空洞、虚假、造作”任重道远。在此认识的基础上，相信高考评价一定会坚持鼓励各种文风并存，包括华丽的文采。文采华丽并没有错，错在内容空洞虚假所致的矫揉造作。所谓“文章”，有“文”才成章，正如孔夫子的得意门生子贡说的那样，如果去掉有文采的兽毛，那么虎豹的皮革就和犬羊的皮革一样了。意思是语言表达毕竟有高下之分。但前提很明确，你必须是“虎豹”。所以，追求语言之美，先在准确、贴切、规范上下功夫，更不应丢了内容的匹配。在此基础上的典雅优美，才相得益彰。别颠倒了先后顺序，也别以为只有华美才会有“文”，否则，你只是头披着虎豹之皮的绵羊。 作文的“常青树”更在于内容的丰富独特。如果丢弃了文章内容而专力锤炼语言等技巧，无异于舍本逐末。巴金曾经说过，文学的最高技巧是无技巧。这并非说写作不需讲究形式技巧，而是说技巧运用的最高境界，乃是让作者心灵之泉能汩汩而出，让读者欣赏之时能不受技巧的干扰，专注于内容的感悟。因为，除了文章学家外，人们读一篇作品，感同身受、心有戚戚的往往不是技巧，长埋心底的回忆主要也不在于此。他们更关注的是内容，只有当内容打动了他，再度阅读时或许才会留意形式技巧的精妙。 语言技巧和内容的关系，犹如服饰打扮和长相气质的关系。最佳状态是精美的服饰烘托出主人的相貌气质。当服饰的精美导致观者的眼光离开穿衣人，那就有喧宾夺主之嫌了。正如清朝魏际瑞所言：“大家文如故家子弟，虽破巾敝服，体气安贵;小家文如暴富伧奴，浑身盛服，反增丑态。非盛服不佳，服者卖弄矜持，反失其故也。”真正类比得恰如其分！ 从这个意义上讲，假如在高妙的技巧和精彩的内容之间必须放弃一样的话，该放弃的应该是技巧。这样，既不会失其本，甚至不一定会“失其故”。这里所谓的“故”，自然是指朴素平淡的文风。奉劝同学们莫轻看了朴素平淡。须知平中常能见奇，淡中常有亮色。它可能是“绚烂之极”，它可能有“至味”寄其中。所以，不仅不能轻看，而且应该追求。因为，这是通往“大巧若拙”至高境界的必由之路。 可见，高考作文评价要求的不是风格统一，而是文质彬彬，内容形式水乳交融。要达到这一境界，最重要的是对文与质的关系有正确的认识，最先要做的是咬文嚼字。具体而言，要在修改上多下功夫。 避免语言的两种极端 一些考生故作深沉，喜欢大量引用名人名言，以显示自己有学问。相反的情况是：有的考生在作文中不注意修辞，有许多口语夹杂在里面，甚至还有粗鄙的语言。把作文等同于说话。这也是一种不好的倾向。 “明白如话”不等于“说大白话”。好文章往往如苏东坡所谓：“寄至味淡泊。”但是这种淡泊不是一般人能够达到的。有时赞扬某些著名学者写文章“表达清晰、明白如话”，这是指他们的文章已经达到一种境界，能够深入浅出，不是真的如口语说话一样。如叶圣陶、夏丏尊，当代的启功、张中行等人。他们无论写散文还是学术文章，总是能够把话说明白，让你能够懂，他们从来不故作玄虚，让人云里雾里搞不清。 但是，口语与书面语终究是有差别的，这种差别是永远无法消除的。简言之，书面语总是典雅、简洁，口语就比较通俗，有时不免啰唆和粗俗。口语表达有具体的语言环境，当面说话，还可以通过肢体语言表达思想。但是我们写作文，是给阅卷老师看的，要考查你的语文能力的，当然要用完整的书面语。 作文和小说不一样，小说为了刻画人物，有时把一些粗鄙的俗话乡谚用进去了，考场作文主要是说理的，要求用书面语来表达你的看法。清代桐城派古文要求“文贵雅洁”。所