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巴东三峡读后感 篇一：三峡读后感 读《三峡，无法告别》有感 中国人是安土重迁的，因为他们为一片土地赋予太多的东 西。 比如，他们把逝去的亲人埋入土里，相信这样可以令 死者安息，也可以平复生者悲伤地 心情。 比如，他们把种子埋进泥土里，相信这样土地是生养抚育 他们的母亲，他们需要的是等 待秋天的赠予。 比如，他们在土地上建造房子，建造家，相信土地是他们 面对自然的风雨雷电时最有力 的依靠。 中国人认为天是变化多端的，神秘莫测的，对天多是敬畏 的、恐惧的；对于海洋，认为 它是喜怒无常的，遥不可知的，对海多是迟疑的，犹豫的； 唯有土地，他们才觉得安稳、厚 实、平静、有希望。人是一片土地最自然的生长。即使最 贫瘠、最单薄的土地，中国人也能 够在此生下来，活下去。 当有人在一片土地上栖息、生活、死亡、诞生，一代又一 代，传统、文化、历史便如同 大树一样在此地生根，根系越来越深，越来越深，拔出来 很难，即使拔出来了，也元气大伤。当现代文明以改造自然 的姿态登场的时候，土地上的一切自然也逃不脱被改造的命 运。长江三峡， 世界上第一大的水电工程， 能发电， 能航运， 经济价值巨大。 殊不知，三峡 水库水下淹没的那个曾经的世界是丰富美丽的。 巫山神 女爱慕治水英雄的美丽传说，麻辣烫的火锅，雄浑高亢的川 江号子，楚人尽情酣 唱出的《楚辞》 ，巴蜀楚奇诡浪漫、怪诞夸张、鬼怪神巫的 共同情愫。 那个被誉为“水下碑林”和世界第一水文站的 白鹤梁，那个由屈原、宋玉、李白、杜甫、 苏轼、白居易、陆游等诗人描绘过的“诗城”奉节，那个 人鬼共生的“鬼城”丰都，那个从 大江大河中钻头露出、有着世界三大著名腌菜之一的涪陵， 那个石器历史堆叠的玉溪，那一 个又一个由大自然的鬼斧神工雕琢过的、由自由舒展的人 创造出的有着历史颜色的城市 ?? 街道上空的竹竿上晾着 的五颜六色的衣服，阳台上一盆小小的、叫不出名字的花， 高高 的土家族吊脚楼下都有檐灯，用长江的泥封好的一坛榨菜， 一棵从老城墙里长出来的黄果树， 狭小巷子里的三三两两的麻将桌，石板上被背盐的挑夫 柱着竹棍休息时磨出来小窝 ?? 自然的纹理和人文的力量在 这片土地上相交，顿时一个三 峡都生动了起来。 一个茶馆，一个剃头铺，上河街 91 号卖自家生的豆芽的王 文龙，卖豆花的，卖猪肉的， 打渔的，戴眼镜、坐在藤椅上读着一本泛黄的《隋唐演义》 的 50 多岁的男人 ??所有的人都自 然、安静的在这片土地上找生活，养活家人，从祖辈，到 父辈，再到他们自己。 推土机碾压之下的古墓， 1000 座以 上。当推土机就那么隆隆地压过去，散落一地的棺 材板子、汉青砖，文物工作者颠颠地跟在推土机后面捡， 什么都不能说，什么也不能做。历 史在重型机器之下如此脆弱无力，流血的心，流血的历史。 所有的都被一条鲜红的线——工程淹没线，划入静止，从此 它们不再呼吸。 当听到“炸 的，很快，几天就炸完了”的时候，又该是怎样的心情？ 一个喧嚣繁华的城市瞬间沉入水下， 消失在阳光穿不透的、黑暗而寂静的水底。似乎第二天一 睁开眼，一大块一大块的玻璃幕墙 就在灼伤着你的眼睛。一切都太新了，反而让人分不清方 向，找不到历史，找不到可以追思 伤怀的地方。 家是必须要搬走的，这对于他们平静的生活来说是太重大 的变局了。他们必须要适应这 一切，并且找到一种新的生活方式以维持生计。但是对于 他们来说太难了。因为他们习惯了 在祖祖辈辈生活过的老宅里，在先辈灵魂的庇佑下，维系 亲情、友情、乡情。读着南香红的《三峡，无法告别》 ，似 乎能够看到向老屋挥手再见的人们的脸上落寞的表 情，看到被生活压弯的背上驮着的简单的家当，看到一个 又一个废墟上