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第二章 四部之经部概说 一、“经”的意义 二、经部的范围 三、经学发展阶段 一、“经”的意义 说文解字：经，织（《玉篇》 “ 织” 后有“纵丝”二字）也。从糸坙声。 段玉裁注：织之纵丝谓之经。必先 有经而后有纬，是故三纲五常六艺 谓之天地之常经。 1 、“ 经 ”字本义，从许慎说，借为 书籍 的名称， 即今所谓线装书。 简、策、 编、篇 版、牍、方 《尔雅 · 释器》：“大 版谓之 业 。” 《仪礼 · 聘礼》：“百 名以上书于策，不及 百名书于方。” 《庄子 · 天下》：“惠 施多方，其书五车。” 《管子 · 宙合》：“修 业不息版。” 班固《白虎通》：“经，常也， 有五常之道，故曰五经，言不变 之常经也。” 2 、“ 经 ”训为“ 常 ”，即记述天道、人事常理的 书。 刘熙《释名 · 典艺篇》：“经，径 也，常典也。如径路无所不通， 可常用也。” 3 、“ 经 ”，为 周代官书 ，用二尺四寸简书之。 “郑康成谓六经二尺四寸，《孝经》半之，《论语》 又半之。”（章太炎《国学讲演录》） 4 、“ 经 ”为 圣人制作、编纂的典籍 。 六经之名，定于孔子，而被后儒尊为“经”。 孔子谓老聃曰：“丘治诗、书、 礼、乐、易、春秋六经。” （《庄子 · 天运》） 二、经的范围 六经 今文学家：《诗》、《书》、《礼》、《乐》、 《易》、《春秋》 古文学家：《易》、《书》、《诗》、《礼》、 《乐》、《春秋》 推荐书目 ：蒋伯潜 . 经与经学 .[M]. 上海：世界书局， 1941. 七经 1 、《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、 《春秋》、《论语》。 《后汉书 · 张曹郑列传第二十五 · 张纯传》： “纯以圣王之建辟雍，所以崇尊礼义，既 富而教者也。乃案七经谶、明堂图、河间 《古辟雍记》、孝武太山明堂制度，及平 帝时议，欲具奏之。”唐高宗之子李贤注 曰：“谶，验也，解见光武纪。七经谓诗、 书、礼、乐、易、春秋及论语。” 2 、《尚书》、《毛诗》、《周礼》、《仪礼》、 《礼记》、《公羊传》、《论语》 《钦定四库全书 · 经部五 · 七经小传 · 提要》云：“臣 （李台）等谨按，七经小传三卷，（北）宋刘敞撰。 敞有春秋传，已著录是编，乃其杂论经义之语。曰 七经者，一尚书、二毛诗、三周礼、四仪礼、五礼 记、六公羊传、七论语也。”南宋王应麟在其《小 学绀珠》中亦持此说。 3 、《易》、《书》、《诗》、《春秋》、《周 礼》、《仪礼》、《礼记》。 《御纂七经》分别为《周易折中》、《书经传说汇 纂》、《诗经传说汇纂》、《春秋传说汇纂》、 《周官义疏》、《仪礼义疏》、《礼记义疏》七种。 九经 《易》、《书》、《诗》、《左传》、《礼记》、 《周礼》、《孝经》、《论语》、《孟子》。 此说 源于宋刻巾箱本《白文九经》。 《易》、《诗》、《书》、《春秋》、《周礼》、 《仪礼》、《大学》、《中庸》、《论语》、《孟 子》。 此说源于明张照奉敕刻的《篆字九经》 《易》、《书》、《诗》、《春秋》、《礼记》、 《周礼》、《仪礼》、《论语》、《孟子》。 此说 源于明郝敬《九经解》。 《易》、《诗》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、 《公羊传》、《榖梁传》、《论语》。 此说见于清 惠栋《九经古义》。 十经 南朝刘宋设国子助教分掌“十经”，其中 《周易》、 《尚书》、《毛诗》、《礼记》、《周礼》、《仪 礼》、《左传》、《公羊传》、《榖梁传》各为一 经，《论语》和《孝经》合为一经， 实际上有十一 经。 《宋书 · 志第二十九 · 百官上》：“国子祭酒一人， 国子博士一人，国子助教十人。《周易》、《尚 书》、《毛诗》、《礼记》、《周官》、《仪礼》、 《春秋左氏传》、《公羊》、《谷梁》各为一经， 《论语》、《孝经》为一经，合十经，助教分掌。” 十二经 唐文宗开成（ 836 ）年间石刻十二经，在前面的十 一经基础上加上《尔雅》 。 《庄子 · 天道》：“孔子西藏书于周室，子路谋曰： ‘由闻周之征藏史有老聃者，免而归居。夫子欲藏 书，则试往因焉。孔子曰：‘善。往见老聃， 而老聃不许，于是翻十二经以说。”清王先谦的 《庄子集解》对“十二经”的释文衍生出三种说法： 1 、“六经”加上“六纬”。孟康曰“六纬，五经 与乐纬也”；张晏曰：“六纬，五经就孝纬也”。 2 、《周易》上下经加上“十翼”，为十二经。 3 、《春秋》十二公为十二经。 十三经 十二经加上《孟子》，便成十三经。南宋光宗绍熙 年间已有《十三经注疏》的合刊本。 《 周易正义 》魏王弼晋韩康伯注唐孔颖达等正义 《 尚书正义 》汉孔安国传唐孔颖