红学研究中的评点派.docx

红学研究中的评点派 （时宇随想） 评点是我国古代文学中的一种特有的方法，他是中国戏曲、 小说、诗歌等文学作品批评的主要方式。 即在阅读戏曲小说中偶 有所感，便写在书中相应的地方，叫做批评。 一般批评形式是，书头有总批或读法，有回前批和回后批， 有眉批，夹批，行间批，圈点等。比起评论文章，评点不够系统， 有零碎之感；但由于他具有文笔自由， 生动趣味性强和与小说文 本相连紧密特点，故颇令读者喜爱。对红楼梦进行评点是从脂砚 斋开始的。这表明对红楼梦的研究一开始就是以评点的形式出现 的。人们通常所说的评点派是指在程、高刊刻之后出现的《红楼 梦》评点。评点派主要形成于道光年间，其中影响最大的是道光 十二年王希廉评点的双仙馆本《新评绣像红楼梦全传》 。此后相 继以评点出名的还有张新之、姚夔（艺术分析较少，最有影响的 成果是《读红楼梦纲领》其中对红楼梦男女人物的统计以及《方 言谐谚》等足可玩味）尤其在光绪年间一再刊印的王、张、姚三 家合订本最为受喜爱。人们称其三人为三大点评家。 王希廉的评 点中，对红楼梦的思想艺术人物结构等都有很多精彩的见解。 比 如，王希廉从小说结构的角度强调了第五回在书中的地位和作 用，认为第五回是《红楼梦》的“纲领”，又说：“《红楼梦》一 书关键是真假二字。读者须知，真即时假，假即是真，真中有假， 假中有真，真不是真，假不是假。明次数意，则甄宝玉、贾宝玉 是一时二，便心目了解，不为作者齿冷亦知作者匠心 他在评点中对《红楼梦》的包罗万象极为惊叹。他说： “一 部书中，翰墨则诗词歌赋， 制艺尺牍， 爱书戏曲， 以及对联匾额， 酒令灯明说书笑话，无不精善；技艺则琴棋书画，医卜星象及匠 做构造栽种花果畜养禽鸟 人物则方正淫邪贞淫顽善，节 烈豪侠刚强懦弱， 及前代女将外洋诗人 色色皆有； 事迹则 繁华筵席奢纵宣淫操守贪廉宫闱仪制庆吊盛衰 事事皆全 可谓包罗万象囊括无疑，启别部小说能够望其相背。 ” 张新之也是有广泛影响的评点家。 他对红楼梦的评点有独到 之处。在他的眼中， 《红楼梦》不仅是一般小说，而是一部“演 性理之书”，“祖《大学》而宗《中庸》 ，故借宝玉说‘明明德外 无书，是书大意阐发《学》 、《庸》，以《周易》演消长，以《国 风》正贞淫，以《春秋》示予夺，礼经乐记融会期间。 通部红楼遗憾的是， 中国传统评点方法于 20 世纪初销声匿迹了， 红楼梦的评点也随之消失。 20 世纪末中国文坛上刮起了再倡中 国传统评点反复发的春风。 《中国古典文学评点系列》遂应运问 世。一批当代著名作家相继对红楼梦等名著展开评点， 反响强烈， 其中王蒙评点的红楼梦令人关注。 他的评点非常注重作品内涵的 阐发，箴言警句式的见解，无所不在的妙语，细大不捐的推敲， 与作品相映生辉的结合， 显示出他对作品艺术性的独到感悟， 对 作家创作意图， 作品神韵理念的努力探索。 王蒙之所以评点的如 此成功， 除了他本人具有当代著名作家应具备的哪些条件外， 更 总要的是他对红楼梦那种热爱的真挚和不倦的探索。 他说；红楼 梦就是人生。 读红楼梦是一次勇敢的探求。 再一次又一次的探求 中，我写下了一些与曹雪芹与宝玉与黛玉与贾政与王夫人 的对话与辩论。评点，真是一个好主意。与红楼梦朝夕相处，切 磋琢磨，也是一种福气。