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同性恋的发展历史与现状 姓名：张凡 学号：2012312200103 班级：英语 1201 一、摘要 同性恋现象古已有之，严格意义上讲，同性恋定义分为三个部分：1、同性恋倾向：对 同性产生爱慕、情感、性吸引及性行为吸引的现象。2 、同性恋行为：基于同性吸引，从而 选择这种包括同性之间的情感倚赖及性行为的生活模式。3、同性恋权利运动：为维护同性 恋者权利的运动。但普遍为人们所熟知的定义是：以同性为对象的性爱倾向与行为（李银河 《同性恋亚文化》）。就现当代而言，同性恋现象越来越引起人们的关注，同性恋者也越来越 多地出现在人们的视野中。另一方面，同性恋群体的利益诉求也越来越强烈。此外，越来越 多的人包括许多公众人物表示支持同性恋。同时，同性恋现象本是就是社会长期发展以来所 普遍存在的现象。以上构成我们研究同性恋现象的原因。本文将从同性恋的发展历史、同性 恋的生活现状、同性恋的分配比例三个方面来阐述同性恋的发展历史与现状。 二、关键词 同性恋、发展历史、婚姻生活、情感生活、比例、社会产物、西方同性恋 三、同性恋的发展历史 同性恋现象是人类历史上、各个文化当中普遍存在的一种基本行为模式，无论是在高度 发达的工业社会，还是在茹毛欣欣的原始部落；无论是在 20 世纪 90 年代的今天，还是在远 古时代。同性恋现象总是伴随着社会的发展而发展。在许多未开化与半开化的民族中，同性 恋是一个彰明昭著的现象；有时它在当地的文化中，甚至占有优越的地位，同性恋者因其特 异性收到人们的尊敬与仰慕。 就中国而言，从古代就已经出现了关于同性恋的详细记载。最早的记载来自商朝，《商 书·伊训》中谈到“三风十衍”，书中提到这不好的“三风”，它的影响是：“卿士有一于身， 家必丧，邦君有一于身，国必亡”。三风之一的“乱风”中的“一衍”就是“比玩童”，也就 是今天所说的同性恋。在商代之后，同性恋一直没有从中华文化中消失。到了春秋战国时代， 同性恋交往更趋活跃，受卫灵公宠幸的弥子瑕和魏王宠儿龙阳君分别让同性恋有了余桃和 龙阳的称呼。 两汉时期，《汉书·佞幸传》记载：“高祖时则有籍孺，孝惠时则有闳孺，此二人非有才 能，但以婉佞贵幸，与王同卧起。”即汉高祖时的籍孺，孝惠帝时的闳孺均与皇帝同睡，成 为了皇帝的同性情人。 汉成帝有宠臣张放，史称：“与上卧起，宠爱殊绝。”潘光旦先生查 遍史书，考出“前汉一代几乎每个皇帝都有个把同性恋对象”这一史实。 到了魏晋南北朝、隋唐宋元时期，均有对同性恋的文献记载。宋朝时期，男子公然为娼， 聚集风月场所，招揽生意。宋曾立法，“男为娼，杖一百，告者赏钱五十”。 明朝时期则出现了更多的描述了同性恋的小说和戏剧。清代更盛，清代盛行“私寓”制 度，官吏富商养相公成风。大户人家买来眉清目秀的小男孩供主人玩赏，称 “南风”。后来 相公一词则演化成对同性恋人的一种称呼。 除此之外，还有女同性恋的记载。“中国古代的女同性恋者 追溯中国的女同性恋历史, 有正式史书记载的大概 始于汉武帝时的陈皇后。陈皇后失宠后十分寂寞,就叫 一个女巫(其 实这个女子是否是女巫还很难说)穿了男 子的衣服,扮为男子,共卧起,俨若夫妇。”（曾春娥 《中国女同性恋历史》） 在西方，同性恋现象也有很久远的历史。四千年以前，古埃及人把男性之间的性爱行为 看做是神圣的事情，传说认为，霍禄士和赛特这两位大神有过这种行为。 在一些伊斯兰国家，由于女性与世隔绝，不易亲近，又不受教育，在社会中没有地位， 导致了男性中间同性恋现象的风行。 在玛雅文明中也记载了青春期的同性恋现象。 在古希腊，成年男子常常同已经度过青春期但尚未进入成熟期的少年发生热恋，尤其喜 爱 12 岁到 16 岁之间的少年。在公元前 6 世纪到 4 世纪，希腊人把同性恋视为“高等教育” 的一个分支，当一个少年完全接受传统的基础教育之后，即被一位年长男子照顾。 甚至在战场上，同性之爱也得到赞赏，许多彼此相爱的士兵被编到一起。柏拉图曾对此 做过如下评论：“一小群彼此相爱的士兵并肩作战，可以击溃一支庞大的军队。每个士兵都 不愿意被他的 ‘爱人’看到自己脱离队伍或丢下武器，他们宁可战死也不愿意受此耻辱….. 在这种情况下，最差劲的懦夫受到爱神的鼓舞，也会表现出男人天赋的勇敢。” 希腊人认为男性是近乎完美的造物，因而是更加理想的爱情对象。对于那些有文化修养、 情趣高雅的男子来说更是如此。（李银河