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帕尔默文化语言学视角下的傩面具意象解读 摘要：在中国，有一个巨大的文化宝藏，那就是傩文化。在中西文化互通交流的大背景下，傩文化如何更好地展现在世界人民面前、被世界人民所接受成为一门课题。美国的人类学家，通过帕尔默文化语言学意象搭建起人们与傩文化沟通的桥梁。本文从一种新的视角解读江西省南丰县傩舞面具中的意象文化内涵。 关键词：文化语言学 意象与文化 傩文化 面具 傩是我国古代一种祈福免灾、精神逐鬼仪式。傩文化在民间流传，其包括傩神面具、傩舞、傩服饰、傩兵器等，包含民族学、人类学、民俗学、戏剧学、宗教学等许多内容。傩舞在中国古代民俗文化中是非常宝贵的资源。多种多样的舞面具具有包罗万象的意象。本文从帕尔默文化语言学的视角，解读以南丰傩舞为代表的傩舞意象及其文化内涵。 一、帕尔默文化语言理论概况[1] 人们通过帕尔默文化语言学对外部世界形成一种认知输出。帕尔默认为，语言除了作为思维的表达工具外，也是声音按照一定顺序排列的产物。这些声符都具有象征意义，意象是这些象征的基础。而意象包括图像、经验、感官等等。有些意象是经过思维的锤炼而形成的，它是在客观世界存在的。傩文化是通过人类的想象而形成的一种对巫术认识的意象，并在使用和演绎它的过程中体现出更深层次、更有哲理的文化内涵。 二、江西省南豐县的傩舞文化 舞蹈本身就是一种肢体语言。舞蹈是在一定的文化背景下产生的，它的肢体语言展示了其文化背景。傩舞是舞蹈的一种，而农耕文化就是傩舞形成的土壤。在汉代，傩舞是农民用来祈祷风调雨顺的。“魌”字是甲骨文中记载的“舞”字。在形象刻画上，像是一个人头戴着面具。能够看出戴面具表演舞蹈在商代以前是很流行的。从汉朝至唐代，傩舞都是用来祭祀的。宋代以后傩舞变得更具戏剧性，反映了人们对傩舞的欣赏水平在提高。面具既作为傩舞的重要配件，也是用来传达傩文化意象的。因此，解读面具文化就是在解读傩舞。南丰县傩舞因其动作质朴、刚劲有力，并具有原始的风味，曾被誉为“中国古代舞蹈活化石”。南丰傩舞也使江西省成为傩文化的发祥地，而且被列为我国第一批非遗项目。 三、帕尔默文化理论下傩面具意象 一方面，傩面具是傩文化的直观表现，另一方面，傩面具具有民俗文化艺术品的价值。下面将从造型意象、精神意象、纹饰意象、色彩意象四个方面阐释。 （一）造型意象[2] 傩面具的造型是图腾崇拜的最初产物。从一开始的太阳、土地，到后来的神灵、生命，经历千年，最终形成现代多种多样的图形，基本可分为以下三类。 1.人兽合一型 将人神兽三者相统一，隐含了对孔武有力和神武的向往之情。而“开山”面具就是其中的典型，造型像牛头，有犄角，龇牙咧嘴，这种人兽合一的面具看似吓人，其实是个正面形象。这是人们特地这么做的，人们认为只有比妖魔鬼怪面目更加狰狞，才能镇得住妖魔鬼怪。“开山”嘴角带血，因为它的癖好是吞噬妖怪。“吞口”是人兽合一的另一种典型形象，额头写着“王”，嘴里有宝剑，像极了虎头。人们将宝剑放入其口中，是为了让其斩杀妖魔，辟邪驱魔。此面具除了跳傩舞使用外，还经常挂在大门上，起到驱妖镇宅的作用，“吞口”的意象是寓意人人敢于去挑战，不怕困难，最后取得胜利。 2.人神肖像型 人神肖像是数量最多的一类，是在一些神仙、佛祖等身上加一些修饰而成。观音、弥勒大多取材于宗教，为庇佑之意。托塔天王、二郎神取材于神话，有神武的神态，福禄寿星更加和善，寓意美好的未来。 3.动物精怪型 一类是兽脸人身型，如孙悟空、牛魔王等；另一类是在人的基础上再加修饰而成的妖怪等，有的阴险狡诈，有的温柔妩媚，比如清秀的白蛇精就是正面形象。 （二）精神意象 我国有几千年农耕文化的生产背景，人们的力量毕竟有限，办不到的事情寄希望于神力。比如“开山”能够消灾解难，驱疫避祸。这是人们在漫长的农业历史中形成的一种向往。 （三）纹饰意象 纹饰意象大致可分为图腾类、鸟兽类，采用写实手法，原型都能在民间找到。寓意渴望神灵庇佑，也表达敬畏生命的态度。鸟兽类纹饰带来生命的气息。“蝙蝠”寓意“福”。总之，采用任何的意象都是在赞美生命。 四、结语 通过对傩舞面具意象的解析，可以看出南丰县傩舞面具是当地文化、民俗的产物。我们要引起重视，明确意象的文化差异性，只有转换意象，我们才能不断地挖掘意象背后的文化内涵和文化背景。帕尔默文化语言理论可以充分发挥分析“意象”为核心的认知概念，从意象中读懂文化，从文化中提炼意义。这样，才能挖掘出更深层次的文化知识。