试论《围城》中方鸿渐的悲剧命运.docxVIP

试论《围城》中方鸿渐的悲剧命运 内容摘要：对于文学史人物悲剧命运的探讨，历来是文学研究的主要问题之一。其中在文学史上《围城》是探讨人物悲剧的典范。《围城》是一部知识分子小说，成功的塑造了悲剧人物方鸿渐的悲剧形象，揭示了《围城》中旧知识分子的悲剧命运。本文从方鸿渐的形象刻画入手，探讨其命运悲剧产生的多种根源。明示了旧中国知识分子的社会重压和人的生存状态，并对其作品的意义进行了细致的考察。 关键词：方鸿渐 围城 知识分子 悲剧 《围城》是中国现代文学史上的一部很有研究价值的书。以力透纸背的讽刺艺术魅力，刻画了旧社会知识分子的怯懦人格；同时，以深邃的现象主义力量获得了“现代《儒林外史》”的美称。我们知道这部书问世已经半个多世纪了，然而，至今仍葆有一种常读常新的艺术美感，其深厚隽永的思想内涵给读者以深厚的启迪。 该书的主人公方鸿渐，是在旧中国一个到处寻求精神家园的知识分子。本文试图从主人公在封建社会环境的熏染下和自身性格的角度出发，去寻找悲剧命运的根源。引发我们对部分的中国读书人其心理的劣根性和他们生存困境的理性思考。 一.人格“异化”的悲剧形象 异化（alienation）这个词是哲学和社会学的概念。它所反映的实质内容，不同历史时期的学者有不同的解释。异化作为社会现象，同阶级一起产生，是人的物质生产与精神生产及其产品变成异己力量，反过来统治人的一种社会现象。私有制是异化的主要根源，社会固定化是它的最终根源。异化概念所反映的是人们的生产活动及其产品反对人们自己的特殊性质和特殊关系。在异化活动中，人的能动性丧失了，人自身遭到了异己的物质力量或精神力量的奴役，从而使人的个性不能全面发展，只能片面发展，甚至畸形发展。在异化的过程中有精神异化，道德异化。揭示了社会性质及人活动的内在本质。 （一）精神异化 无可否认，从古至今，中国知识分子在社会地位上永远不可能完全独立。它的阶级属性既没有赋予它权利又没有为其生存的根基提供物质基础，所以他们注定了两种命运：被政治力量所利用，为统治阶级服务，或是被上层阶级排挤到底层，苟延残喘。 初出茅庐，缺少世故的方鸿渐虽然有玩世不恭的一面，但是，还是存在一定的正直感的。他不屑与李婷梅、顾尔谦等人为伍。同时他有很强烈的正义感，对学校的腐朽、黑暗和尔虞我诈等丑恶现象有不平、有愤怒、也有过一定程度的挣扎。在思想上，他常常表现出富有见解，但他在行动上，却又不免随俗，缺乏对抗黑暗现实所应有的理想、热情和力量，因此常常盲目冲动行事。正像赵辛楣所评价的那样：“你不讨厌，可是全无用处。”“他是善良的‘废物’，置身于学校这口龌龊的‘大染缸’里，只能是个受害者，而不可能是个现实能动的变革者。”或者只能说是个现实的逃避者。处在腐朽、黑暗和尔虞我诈的工作环境中，方鸿渐的思想也不免会慢慢发生改变，不得不像“大方向”所妥协。 （二）道德的异化 道德本来是要成就人、成就德行、成就善的。道德异化是中国传统社会和现代社会共有的困惑与难题。封建的教育体制得到了统治者强有力的推行，成为恶杀人性、窒息社会活力、阻碍社会发展的重要力量。 方鸿渐在欧洲留学期间，四年间换了三所学校，虽然他的“兴趣广泛”却学无所长，眼看回国在即无法交代，便花了三十美元买了一个子虚乌有的“克莱登”的哲学博士学位，同时，为自己找了一个恰当的借口：“做儿子与女婿的不应该让父亲和岳父失望，买张假文凭‘也是孝子贤婿应有的承欢养志’”。买了博士文凭却奢谈博士头衔毫无用处，“留洋”无异于“游洋”。这无疑是中国早期社会的悲剧，从这些知识分子身上得以充分的体现，人性扭曲的个体先天失衡与异域文化的冲突。 钱钟书说过，他只想写现代中国的一些社会现象和一部分社会人物，所以不要太往政治上靠。但是，它还是有一定的社会背景的。基于中西文化的冲突、碰撞，呈现出中国文化的某些弊端。这里所展示的是主人公对西方文化的生搬硬套，对生活的迷失。 二.人性扭曲的个体先天失衡与异域文化的冲突 作品中描写了三闾大学的明争暗斗、官场的腐朽，符合当时抗战时期的“复杂性”。钱钟书说过，他只想写现代中国的一些社会现象和一部分社会人物，所以不要太往政治上靠。但是，它还是有一定的社会背景的。基于中西文化的冲突、碰撞，呈现出中国文化的某些弊端。这里所展示的是主人公对西方文化的生搬硬套，对生活的迷失。 （一）畸形社会的熏染 任何悲剧冲突，都是特定历史条件下现实的社会矛盾的反映。首先，现实世界的虚伪丑恶、荒唐无聊是导致其悲剧的重要原因。其次，在政治上，国民党统治时期是内忧外患的中国社会，《围城》中方鸿渐所生存的时代，是中国沦为半封建半殖民地社会的时代，封建主义与资本主义、传统文化与外来文化、侵略与反抗、新与