道教文化旅游与和谐社会建设.docxVIP

道教文化是我国传统文化的重要组成部分 ， 武当道教文化在我国道教文化中占有举足轻重的地 位， 其中体现出的正能量能为和谐社会建设所用 。我们应将其正能量挖掘出来 ，采取一系列行 之有效的措施 ， 让旅游者在旅游活动中更好地去感受其中的正能量 ， 内化于心 ， 外化于行 ， 为 建设和谐社会做出贡献 。 道教文化是中国传统文化的重要组成部分 ，武当山道教文化在中国宗教文化中独树一帜 ， 在明代达到顶峰 。当今武当山虽然不再是 “皇室家庙 ”， 却是 “全国文明风景区 ”、“5a 级旅游 区”等多种桂冠于一身的山岳型风景区 ，1994 年被联合国教科文组织列入世界文化遗产名 录。 整理和挖掘武当道教 、道家仙乐 、 武当武术 、武当建筑 、武当道教医药与养生中的正能 量，采取一系列行之有效的措施 ，使旅游者内化于心 ，外化于行 。这是一个值得研究的课题 ， 这对建设社会主义和谐社会 ，践行社会主义核心价值观具有现实意义 。 一、道教文化中的正能量与和谐社会建设 道教所主张的仙道贵生 、清静寡欲 、柔弱不争 、天人合一的思想境界 、人生态度 、价值观 念及人与社会和自然的关系是我们所说的道教文化中的正能量 。它与社会主义和谐社会所追求 的民主法治 、公平正义 、诚信友爱 、充满活力 、安定有序 、人与自然和谐相处基本内涵存在中 国文化一脉相承的联系 。发掘道教文化中的正能量 ，对建设社会主义和谐社会具有促进作用 。 （一）仙道贵生 仙道贵生的教义思想是道教信仰的核心宗旨 ，以追求身心健康为己任 。《度人经 》 曾把这 一宗旨归纳为 ： “仙道贵生 ，无量度人 ”。 二祖天师张道陵在 《老子想尔注 》中说 ：“生，道 之别体也 。”又说 “道意贱死贵仙 ”。修道的目的就是 “唯愿长生 ”，“生生不息 ”。从而构成了 “仙道贵生 ”的重要教义 。这一教义与佛教 、基督教注重来世 、 末日审判不同 ，具有自己鲜明 的特色 ，激励人们通过现世的修炼而享受美好生活 。这种入世观能使人们尊重生命 ， 爱惜生 命， 使人们呈现一种积极向上的精神 ， 有助于整个社会充满活力 。 （二）清静寡欲 《道德经》第四十五章说 ：“清静为天下正 ”。《老子想尔注 》解释为 ：“道常无欲乐清 静， 故令天地常正 ”。意思是学道修道应做到没有自己的私自嗜欲 ，乐好清静 ，这样才符合 “道”的精神。现实社会中 ，倘若人人回到 “怀素抱朴”的状态，谨记老子的 “知足者富”、“知 足不辱 、知止不殆 ”的忠告 。人人清静寡欲 ，不为争名夺利去伤天害理 ，而是求得内心安静 ， 多做好事 ， 多做实事 。 这些都有利于整个社会安定有序 。 （三）柔弱不争 《道德经 》说：人之生也柔弱 ，其死也坚强 。教诲人们修道 ，维护好生命的柔性 ，以求长 生不老 。《道德经 》又说 ：天之道 ，利而不害 ；圣人之道 ，为而不争 。即天地万物的运行和人 的行为都应顺乎自然而不能强求 ，与自然无为的教义思想非常相近 。所以，又有“无为不争 ” 之说。倘若世人皆不与人争名利荣华 、知足、知止、寡欲、不自矜，诚信友爱 ，社会公平正义 便得以彰显 。 四）天人合一天人合一 ”是道教的基本思想主张之一 。 老子提出 “道法自然 ”“上善若水 ”就是要人们遵 行自然规律 ，追求绿色的慢生活 。 道教中的天人合一的思想和行为对当今社会如何处理人与自 然和谐相处有多方面的借鉴作用 。 儒家虽然也讲天人合一 ，但它又注重人与自然之间的差异 ， 强调人高于一切事物的特殊价值 ，认为人贵物贱 ，这实质上是一种以人类为中心的思想 ， 与道 教以平等态度对待自然的思想是不相同的 。 二、武当山道教文化旅游特色 （一）独特的道家音乐 武当道教音乐是中国道教音乐文化的代表之一 。武当道教音乐虽属民间音乐 ，却有着宫廷 音乐的庄严典雅 。因其既沿袭了远古巫观乐舞传统及楚国民俗祭神音乐 ， 又吸纳了大量地方民 间音乐元素 。形成以道教音乐为主 ，同时兼有佛教音乐和儒家音乐旋律的道教音乐 ， 被称为武 当仙乐神韵 。其特色是悦耳动听 ， 它是宝贵的武当山道教文化遗产 。 很多旅游者都慕名前往武当山聆听仙乐神韵 ， 寻找音乐之美 ， 以仙乐洗涤心灵 ， 或感悟人 生真谛 。在旅游业发展过程中 ， 我们应重视音乐的美学教育 ， 让人们在仙乐飘飘中更好的体会 武当道教的文化内涵 。 （ 二 ） 武当武术特色 武当武术在其独特的自然环境和历史条件下形成了自己的特色 。 1、武当武术以静制动 、 虚静无为 、贵柔尚意为特色 当今社会重养生尉然成风 ， 武当武术注重养生功用 ， 它以养生为宗旨 ，符合当今人们的追 求。人们常说，健康最重要 ，没有了身体 ，其他一切都是浮云 。旅游发展过程中 ，我们应将武 当武术养生的理论 、 方法