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论鲁迅对日本白桦派文学的受容 【摘 要】 鲁迅和日本白桦派代表作家有岛武郎处于同一时代，并且鲁迅早期在翻译有岛的文学作品的过程中受到其思想的诸多影响这一点在鲁迅的文学作品之中也有所体现。但是，鲁迅的文学追求比有岛武郎的更富有深刻内涵，其笔下的文学作品以及其刻画的文学人物形象更具有代表社会现实的意义与力量。也可以说鲁迅在吸收了白桦派文学之后对其进行了进一步的超越与发展，这也是鲁迅与有岛的文学归宿最终走向两条完全相反的道路的重要原因之一，对于两人的文学创作观念的异同进行分析研究可以帮助当今学者更好的了解“五四时期”对于中国文人的磨炼与激励。 【关键词】 鲁迅 有岛武郎 创作观念 “五四运动” 异同点 鲁迅早年于1902年至1909年留学日本的这段时期，其思想发生了很大的转变，比如对于国家与个人关系的认识以及弃医从文的抉择。特别是“幻灯事件”这一经历，使他深刻领悟到中国落后的根本原因是在于人们的思想，只有文学才能拯救人们麻木不仁的灵魂，因此，毅然走向了文学的道路。竹内好先生曾在《鲁迅与日本文学》一书中提及到：“鲁迅所引进的是日本文学的支流，主要的是有岛武郎和厨川白村。”这句话更足以证明鲁迅对有岛作品的赏识。此外，鲁迅还汉译了有岛武郎的《与幼小者》、《阿未之死》等小说及著作，说明鲁迅对有岛的诸多文学作品非常熟悉，甚至可能还受到了有岛创作思想与观念的一定影响。本文将通过对鲁迅与有岛武郎的生平经历和文学作品中所表现出来的创作观念的异同点进行比较，尝试探讨日本白桦派文学对中国五四新文学的促进作用以及五四新文学的后续超越与发展。 一、鲁迅与有岛文学经历的相似之处 鲁迅与其弟周作人曾合译了《现代日本短片小说集》，虽然鲁迅不像其弟弟一样专门对日本文学、日本文化投入了满腔热情进行钻研，成为了研究日本的专家。但鲁迅一生所追求的向封建旧文化宣战、不断与压迫民众的旧思想旧文化作斗争的民主精神与同样具有浓厚的人道主义和自由主义色彩的白桦派文学不谋而合，冥冥之中形成了一条连接双方的“线”，由于这条“线”的作用使得白桦派文学家们对鲁迅产生了一种无形的吸引力，他既看重他们的创作，又十分看重他们的社会主义思想和文艺思想。其中，白桦派的代表人物有岛武郎被鲁迅界定为资产阶级作家中的一个觉醒者。 有岛武郎于1878年出生于日本的一个大藏省官僚家庭（封建武士家庭），早年曾在札幌农校就学，1903年到美国留学，归国后任教札幌农业大学，1916年因生父及妻子之死的震撼，正式加入笔耕行列，陆续发表了《一个女人》、《该隐的后裔》等不朽杰作。鲁迅先生的经历与有岛武郎大致相似且两人处于同一时代，鲁迅于1881年出生于一个封建地主家庭，早年学医，曾留学日木，后弃医从文，这也是二者早期文学思想十分相近的一个重要原因。特别值得一提的是，鲁迅谈及有岛武郎的创作态度和要求时，认为有岛在其《四件事》中已有说明，即“因为寂寞，所以创作”，“因为爱着，所以创作”，“因为欲爱，所以创作”，“因为欲鞭策自己的生活，所以创作”。这既是有岛的创作观念的体现，同时也反映了鲁迅早期的文学思想动向，其中，“因为寂寞，所以创作”这一创作态度，很好地反映了两人在选择走向文学道路的相通之处。 青年的有岛武郎曾在北海道受到新渡户稻造和内村鉴三的影响加入了札幌独立教会，成为一名虔诚的基督教信徒。但是他越压抑自己的性欲力求过着如上帝一般纯洁神圣的生活，就越为这种拼命压抑自己内心真实情感的行为所感到苦闷。他自己也曾说过：“背负着性的要求与生的怀疑的沉重的包袱”，这种“圣经与性欲”的二元对立与冲突使其不知道该如何去调和自身内心炽热的情感，因而感到苦恼，这种苦恼所催生的寂寞使有岛的基督教信仰发生了动摇，他开始广泛阅读大量的文学书籍，希望通过对文学艺术的汲取与沉迷，以此来宣泄其内心的寂寥与痛苦，为日后开启艺术创作生涯奠定了文学根基。 鲁迅的寂寞主要是在于青年时期有着满腔爱国热情立志报国，希望能把广大人民从被剥削被压迫的奴隶境地中解放出来，过上自由幸福的生活，但他的梦想在当时正处于灰暗封建的旧中国社会中遭遇了无情的打击和破灭。他亲眼目睹了辛亥革命的失败，广大人民仍然过着非人的苦难生活，这使他有相当长的一段时间在苦恼、寂寞中聊以度日。不过，鲁迅在对于自己的这段经历的叙述中谈到：“我却又怀疑于自己的失望，因为我所见过的人们，事件，是很有限的，这想头，就给了我提笔的力量 。”因此，两人都选择了用艺术创作来驱除寂寞所带来的苦恼。 由于鲁迅和有岛武郎最终都选择成为坚定的文学者的渊源，都有不满当今社会现实，祈求能从当前不满意的困境之中脱离出来，获得新的选择的因素，且都表达了一定的反抗意识，这使得这两位文学家的文学作品更加关注社会生活，常常表达了对身边弱者的体谅、关怀与理解之心