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选择以静制动,才是成熟的智慧 《道德经》：世间最好的计谋，不是雄韬伟略的计策，而是顺应自然的无为。 《道德经》：选择以静制动，才是成熟的智慧 有这样一句话，叫做：以不变应万变。 有的时候不主动出击，选择以静制动，反而是一种更好的策略。 就如同很多人年轻的时候总是毛毛糙糙，总以为自己能够以主观策略改变一 切，但是真正成熟之后才明白，有的时候顺应自然和主动求变比起来，才是 更高层的一个智慧，这也是我们今天所说的重点。 《道德经》“大成若缺”这一篇文章之中有这样一句话：大直若屈，大巧若 拙，大辩若讷。 这句话的意思就是说： 笔直的东西好像有一些弯曲，最灵巧的人好像有一些笨拙，最善变的人好像 是不善言辞，这不仅是一种脳怀，更是一种生存的技巧和策略。 《道德经》：选择以静制动，才是成熟的智慧 所谓“大巧若拙”，主要的特点就是展现出自己和谐木讷的样子，藏起自己 的强硬与锋芒，这是十分睿智的一种处事方式和策略。 人巧若拙也是一种顺应自然的策略和智慧，藏起自己的锋芒，可以有效的保 护自己。 正所谓说“木秀于林，而风必摧之”。 太过于崭露头角，不但达不到自己的目的，还因为常露锋芒而给自己招致祸 端。 任何爭物都有主观客观之间存在的矛盾关系，而遵循客观抛开主观，恰好是 一种智慧，也能让自己更好的去成就自我。 而从另一个层而来看，大巧若拙可以一切顺应自然，抛开的自然是主观有失 偏颇的想法和成见，遵循的是事物客观存在的规律，这也是道家思想中无为 的核心。 《道德经》：选择以静制动，才是成熟的智慧 古人云：能脱俗便是奇，不合污便是清。处巧若拙，处明若晦，处动若静。 这句话的意思就是说： 能够超脱世俗便是不凡，没有同流合污便是清高。处理巧妙的事情要用笨拙 的方法，处于广众之中要善于掩盖锋芒；处于动荡的环境，要如同平静的环 境一样。 世间最好的计谋，并非是雄韬伟略的计策，而是顺应自然的无为。 越是机巧之事，越要保持一种简朴和笨拙，不可自以为是，不可过于小聪明， 才能避免聪明反被聪明误的恶性结局。 越是在高处的事物越耍谨慎小心，保持一种谦虚和低调，以免成为众矢之的。 越是处于被动和逆境的环境之中，就越要懂得遵守顺应自然的智慧，切记手 忙脚乱，错上加错。 如果有一件事情超出你的能力范围之外，不懂得如何解决和发展，那就顺应 自然，以静制动，一切自能化育。 《道德经》：选择以静制动，才是成熟的智慧 在《庄子》之中有这样一个故事： 有一天，纪潜子替周宣王饲养斗鸡，过了十来天，宣王问他：“鸡训好了吗？ ” 纪潜子说：“还没有呢，这鸡看起来凶神恶煞，目空一切，但是内在没有底 又过了十来天，周宣王又问他，纪潜子又说：“还是不行，听到别的鸡叫声， 见到鸡的影子还有反应。” 又过了十来天问他，他说：“还是不行，鸡的眼神还是凶神恶煞，怒气冲冲。” 后来又过了一段时间，纪港子主动告诉周宣王说：“现在可以了，有的时候 鸡还会鸣叫，但是没有了好斗的表情，看起来像木头做的鸡一样，道德完美， 其他的鸡见到这只鸡的时候，都不敢靠前掉头就跑了。” 《道德经》：选择以静制动，才是成熟的智慧 我们现在听到“呆若木鸡”的时候，都知道是一个贬义词，但是在最初，呆 若木鸡不是一个贬义词，代表的是一种以静制动的智谋与策略。 静若处子，动如脱兔，这也是道家追求的修养境界。 以不变治万变，以静制动，这一种无知无觉，才是人生制胜的秘密武器，无 好胜心则无所不胜，所向披靡。