中国古典文献学教案.pdfVIP

第一章 绪论 所以往往还要走已经走过的弯路，犯已经犯 过的错误。这使人们逐渐感到，如果有一种 文献是人类物质文明和精神文明发展的 办法能使自己在实践中所得到的这些经验和 记录，是人类有史以来所从事的生产实践活 教训永远记住就好了，于是就产生了有把这 动、科学技术实践活动和人们的相互交往活 些经验或知识记录下来很有必要的想法，这 动的真实写照，是人类在一切活动中成功的 样自己就再也不会重犯过去的错误，而且还 经验和失败的教训的系统的积累和总结。在 可以传给后人，使他们能够吸取前人的经验 出现文字以前的远古时代，人类的生产水平 和教训，少犯或者不犯错误，提高实践活动 极为落后，各个方面都很不发达，所获得的 的效率和质量。于是，就设法把自己在实践 经验或知识也很少，只要大脑就可以记忆， 中所获得的认知，通过一定的方式，或是以 而且也够用了，也并不考虑是否重复以往的 记号、符号、图像，或以古老的文字记载在 经验的问题。但是，随着社会的向前发展和 一定的物体上，如泥板、树皮、甲骨、石块 人们社会交往的增多，各种知识不断产生， 等，这样就出现了最早的真正意义上的文献。 需要的知识也随之增加了，光靠大脑既记不 我国是世界文明古国之一，有着数千年 住也容纳不了，而已记住的东西也容易忘记， 的文明发展史。早在四千多年前的夏代，我 1 国就已经进入文明社会；二千多年前，就形 “凡叙事，则本之经史而参之以历代会要， 成为一个统一的多民族的国家。长期以来， 以及百家传记之书，信而有征者从，乖异传 我国各族人民在社会生活与实践活动中创造 疑者不录，所谓文也；凡论事，则先取当时 出辉煌灿烂的文化，产生了卷帙浩繁、内容 臣僚之奏疏，次及近代诸儒之评论，以至名 广泛的古典文献，这些文献成为我国古代文 流之燕谈，稗官之纪录，凡一话一言，可以 化遗产中的重要组成部分。 对这些文献 订典故之得失，证史传之是非者，则采而录 进行研究和整理，从而就形成了一门专门的 之，所谓献也。”稍后，元代大诗人杨维恢 《送 学问，这就是文献学。 僧归日本》 诗：“我欲东夷访文献，归来中土 在我国，“文献”一词出现也很早。 它最 校全经”，所指的 “文献”似乎已专指书籍资 早见于《论语·八佾》 ：“夏礼吾能言之，杞 料了。明代编纂 《永乐大典》，开始曾称作 《文 不足徵也；殷礼吾能言之，宋不足徵也。文 献大成》；其后，程敏政作《新安文献志》 ； 献不足故也。 足，则吾能徵之矣。”郑玄和朱 清代钱林辑 《文献征存录》，都把 “文献”作 熹解释“文”为“文章（件）”，“献”为“贤 为书籍资料的代称。 现在图书、情报工作中， 才”。元初史学家马端临作《文献通考》 ，取 “文献”一词的涵义很广，通常泛指一切记 “文献”一词作为书名， 他在本书自序中说： 录知识的印刷型与非印刷型出版物，诸如图 2 书、期刊、报纸与特种文献。我们所说的古