以人民为中心发展思想的两大旨趣论析.docxVIP

以人民为中心发展思想的两大旨趣论析 摘 要：以人民为中心发展思想的内在旨趣是对“人民中心”和“发展”之间逻辑关联的辩证把握。从发展的角度看，以人民为中心就是要确立“以人民为发展主体”，它蕴含了人民是发展的动力主体、目的主体和利益主体的基本要旨，强调了马克思主义发展观的人民主体属性。从人民中心论的视域来看，发展是时间和空间、合规律与合目的的统一，以满足“人民期待”、追求“美好生活”为本质和方向。这亦寓意着，以人民为中心发展思想既是对“以权力为中心”的社会关系结构的否弃，又是对“以资本为中心”的发展取向以及利己主义思想的纠偏和矫正。 关键词：以人民为中心;发展思想;发展观 中图分类号：D26 文献标志码：A 文章编号：1002-7408（2021）01-0066-05 作者简介： 糜海波（1969-），男，南京人，南京森林警察学院思政部教授，博士后，研究方向：马克思主义理论。 用发展的眼光看历史是历史唯物主义和科学社会主义的最主要特征，只有发展才能彰显社会主义的本质。人民是历史的创造者和推动者，社会主义国家的人民是国家和社会的主人，社会主义发展的主体归属只能是人民。依据唯物史观和群众史观，中国共产党提出了以人民为中心的发展思想，在中国特色社会主义进程中实现了发展观的再次创新和升华。深刻领会和把握以人民为中心的马克思主义发展观的内在旨趣、理论蕴涵以及现实指向，是掌握和运用这一科学世界观并使之产生积极效应的前提和基础。本文拟从新发展观包含的两个主题词入手，着重对“以人民为中心”和“发展”的概念及其逻辑关联予以辩证解读，以期展现以人民为中心发展思想的精神实质。 一、“以人民为中心”的发展主体论 以人民为中心的发展思想在于把人民放在发展格局的中心位置，即人民既是发展的主体，又是发展的归宿;发展是以人民为主体的发展，是以人民利益为根本的发展。因此，“以人民为中心”发展思想其实质是“以人民为发展主体”。 人民不仅是历史生活的主体、创造历史的主体，也是自身解放、自我革命的主体，更是社会变革、社会发展的主体。社会历史发展的决定性力量不是少数的“社会精英”或某种超现实的“神灵”，而在于人民群众主体作用的发挥。“人民”作为社会历史发展的推动力量，有着“质”的规定性，作为社会成员中的大多数，又有着“量”的规定性。社会共同体的发展不仅要依靠人民，而且在根本上也是为了人民，使人民共享发展，最终实现每个人自由而全面发展。因此，“以人民为中心”不是一个抽象的形式化的时髦话语，与传统文化中的“以民为本”亦不可同日而语，而是要在发展意义上、作为发展主体来理解其真义，将其作为马克思主义发展观的总体范畴和核心观念来把握。 首先，人民是发展的动力主体。唯物史观认为，社会历史发展的根本动力是社会基本矛盾即生产力与生产关系、经济基础与上层建筑的矛盾运动，正是社会基本矛盾运动所形成的客观规律成为社会发展的具有必然性的规导因素。然而，社会发展规律不同于自然界的“无人身”运动的机械因果规律，而是现实的人的自由自觉、自為、自主活动的规律。从这个意义上说，人就是社会，社会是人的存在形式，社会发展实质上是人的发展，社会发展规律既是人们历史活动的限度，同时又是人自身的实践活动和社会交往的产物。在历史发展进程中，由个人活动所形成的“历史合力”构成了社会发展的主体动力，但主导社会发展的力量绝不是个人，而是作为个人联合体的人民群众的力量，因此与其说人是社会历史发展的动力主体，不如说人民是社会历史发展的真正的动力主体。人民群众作为集体力量、集体意志的象征，蕴藏着集体智慧、无限的创造力、最大的生产力，任何先进的科技、知识、思想、道德等物质的、精神的要素都只有被人民群众所掌握，并通过人民群众改造世界和改造自身的劳动实践，才能真正转化为社会发展的推动力量。中国特色社会主义是由广大人民选择和开创的伟大事业，在推动改革和发展的历史进程中，人民是最具实践性、广泛性和主导性的动力主体，因此必须坚持以人民为中心的发展观。 其次，人民是发展的目的主体。这是以人民为中心的马克思主义发展观的又一要旨。在哲学史上，康德曾提出过一个著名的论断：“人生活在目的王国中。人是目的本身，任何时候都不能当作工具。”[1]这也启示我们，在社会历史领域，人民不仅是发展的手段和动力，同时又是发展的目的和目标。在这里，人民作为发展手段和发展目的是统一的，而非分离的。如果说人民只是发展的目的而不是发展的手段，那么，人民作为目的主体的目标就无法达成;如果说人民只是发展的手段而不是发展的目的，那么，人民就失去了发展的动力，或者说人民就不能成为自身发展的积极的能动的社会主体。马克思说：“‘历史并不是把人当作达到自己目的的工具来利用的某种特殊的人格。历史