初中语文_10 老王教学设计学情分析教材分析课后反思.doc

PAGE7 / NUMPAGES7 《老王》教学设计 【教学设想】 一、课堂风格的设置：幸福课堂的追求 （一）学生在课堂上是安全的，生命是打开的，课堂生活是幸福的。 （二）母语教师的角色设定，对语文教师的语文素养要求极高。这中间，语文教师的教学幽默素养应是一种基本的学科教师素养。这一要求，有厚实的教育哲学、心理学和教育学基础。寓庄于谐、形神兼备、知情交融、追求顿悟等等，语文教师的教学幽默在课堂上生成后，非常有助于提高教学效益。对此，我有深刻的认识，这些年，我一直追求自己具备这一教学风格。因此，从写作的角度去上《老王》这一课，我也想让这一堂课满显我的教学特点。因为是写作课，我想在和学生的对话中，生成一些幽默性教学环节，最起码，生成性一些幽默型的对话，让学生学的轻松、有趣、充实。 二、教学起点的寻找：寻找更高的打磨起点 （一）在名师的肩膀上打量一节课 余映潮、黄厚江、程翔、王君等名师都曾经执教过它。换言之，我想站在这些名师的肩膀上打量《老王》这一课的上法，不管我能不能超越。 他们不论选取何种方式来组织教学，但通过理解、揣摩文本内容来体验本文的内涵是一致的。除了设计常规的谈话、提问、小组合作等方式方法外，不少教师还运用了身份转换的方法，有时引导学生作为第三者，置身事外观察、解读老王，以及老王和杨绛的交往；有时引导学生就当自己是老王，设身处地地揣摩老王该有怎样的心理，杨绛该有怎样的心理。各位上课教师都想上出深度，让学生们理解那段生活，理解生活中的那些人，但效果差强人意。 这缘于学生对“文革”的生活非常陌生，对杨绛与老王的交往也就很难理解。黑格尔曾指出，同一句格言，在一个饱经风霜、备受煎熬的老人嘴里说出来，和在一个天真可爱、未谙世事的孩子嘴里说出来，含义是根本不同的。以此类推，初中生本来就对杨绛的人生追求、生存状态知之甚少，尽管教师让学生在课下去了解杨绛一些信息，但很难理解杨绛的微言大义、朴素隽永的语言风格背后，到底是想揭示、传达什么。尤其是，杨绛在《老王》中隐去了相关的历史背景，或者是出于某种目的将对“文革”历史事件及其评价有意模糊化，学生更难以理解老王人性的光辉，杨绛对老王等底层“小人物”的关注。比如，课下笔者和学生交流时，有学生甚至说我可以选择离家出走，甚至和家长打一架，但我绝对不会让我的父母因我的错误举报去蹲监狱。 因此，我选这篇文章，就是想给自己设置一个跳跃的高度，看看自己能否翻过去。以此为支点，实现我的课堂教学文化的转变。 （二）和熟悉的陌生人一起上课 和我一起上课的是我校的八年级1班、八年级2班的学生，我和这届学生比较熟悉，但没真正给他们上过课。他们已经学过《老王》一课，我想从微写作的角度引导学生关注这篇文章。同时，还要补充另外的三篇文章。 三、教学主张的支撑：实现教学文化的转型 每一堂课都是一个“文化作品”，因为任何一堂课，哪怕是一堂纯粹的习题训练课，都有一个教师的教学主张融含在里面。我在执教《老王》的时候，围绕四个主张来完成教学设计、课堂学习。 （一）基于教学目的的转变：从方法技能为重到精神生成为重 语文承载的是母语教育，应摒弃功利欲求，应打破行政化的教条灌输，应澄清被遮蔽阉割的历史与现实，从而回归语文教育的原点、本来使命，促进学生的精神发育、思想成长。唯有如此，学生才有可能做一个独立的、自由的、真实的、开放的自己。教育的旗帜高举的才真正是为了人，发现人，培养人。这才能为学生将来踏上社会后做一个热爱祖国、头脑理性、崇尚民主自由、个性独立的现代人奠定基础。当然了，任何一个国家的母语教育都理应如此！语文是学生打量世界、寻求思想生长的一双眼睛，语文教师应该履行的是一个思想培育者的角色。 借助对杨绛的生活经历的分析，提取出杨绛的人格魅力。在杨绛的作品中，写到了很多底层“小人物”：《林奶奶》写的是家里的洗衣钟点工林奶奶，《顺姐的“自由恋爱”》写的是家里打扫卫生的钟点工顺姐，《赵佩荣和强英雄》中写到的赵佩荣、《阿福和阿灵》中提到的阿福和阿灵则是旧社会时杨家的佣人，《老王》是杨绛夫妇因坐车而熟悉的三轮车夫。这些记叙“历史上无足轻重的小人物”的文章，透露出一股对因偶然的人生际遇而曾经走到一起的的下层人更深切的同情、理解，同时也有一份对“卑微者”的不幸人生的独特观照。在这种创作中，杨绛也展示了自己的人格魅力与精神力量。 运用微写作的形式，让学生体验这些，阅读对话的机会、时间均减少，落实起来有一定的难度。 （二）基于教学内容的转变：从“读”内容为重到“读”作者为重 没有一定的思想积淀，一般作家不敢写散文。有些是打着写散文的旗号写了一些“散文”，但更是记叙文。因此，散文与其他文体不同，言志、抒情中，寄托作者太多的人生理解、价值解析。基于此，读散文理当透过文本去读作者其人。以此类推，教师教散文也应是引导学生读懂作者，如能读透作者，那