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- 约 12页
- 2021-01-27 发布于广东
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第二单元 儒道互补;文本
精研;提示:本篇的宗旨是宣扬任性无为的政治理想,反对用仁义礼法来束缚人性。文章首先以防盗贼为例,说明防盗的手段是为盗贼方便而设,再以田成子窃得齐国,连同治国的“圣知之法”一起盗去,所以能够安然无事,得出“圣人之法”是为窃国者方便而设。又进而指出,圣人提出的治理天下的办法,善人、恶人都可以用,善人用来做好事,恶人用来做恶事,而天下恶人多,善人少,故而这套办法对天下人来说害多利少,应当打碎。再次,指出当今社会一切文明成果皆为大盗所窃,变成维护他们私利的工具,以至出现“窃钩者诛,窃国者为诸侯,诸侯之门而仁义存焉”的局面。因此,只有绝圣弃知,摒弃一切文明成果,才能从根本上改变这种不合理状况,重新回到玄同混沌的时代。
;2.庄子的学说是不是愚民?他所说的“圣智”与现代意义的“圣智”是否相同?
_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________;提示:庄子的学说并不是愚民,而是庄子太爱民。他目睹了当时社会的混乱,喊出了“彼窃钩者诛,窃国者为诸侯”。庄子所说的“圣智”和现代意义的“圣智”概念的内涵不同。
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