教育资料第5课敬业与乐业人教版九年级上学习专用.docx

教育资源 第 5 课敬业与乐业 ( 人教版九年级上 ) 教学内容 本课在第 22—29 页。这是一篇演讲词，作者针对中国传统 文化中“万般皆下品，唯有读书高”的观念，从“有业”、 “敬业”、“乐业”三个角度，引用古典格言，阐述了自己 的观点：“敬业与乐业是人类生活的不二法门。敬业是责任 感，乐业就是兴趣。” 教学目标 ◆知识与能力 1．掌握旁鹜、亵渎、强聒不舍、断章取义、不二法门等字 词的读音和含义。 2．掌握事实论证和道理论证相结合的论证方法。 3．能够记忆文中引用的古典格言，并理解其意义。 ◆过程与方法 1．通过概括归纳作者引用的格言和故事，学习两种基本的 论证方法：事实论证和道理论证。 2．针对文章观点，结合时代发展和自身体会，展开讨论， 拓展学生的思维模式。 ◆情感、态度与价值观 1．体会梁启超提出的“敬业、乐业”的生活原则，感悟人 生价值。 2．结合自己的学习体会，反思自己的学习精神和生活态度。 教育资源 教育资源 3．通过合作交流，认识社会发展和时代进步对职业观乃至 生活观的影响。 教学重、难点及教学突破 ◆重点 1．全面掌握文章引用的古典格言，了解文中提到的典籍和 历史人物。 2．结合文章题目，掌握总分总的论证结构，以及每个分论 点的论证过程。 3．领会演讲词的语言特点。 ◆难点 1．理解作者所阐释的“敬业、乐业”的观念。 2．结合自己的认识，从不同角度客观地审视这个观念。 教学流程设计 教师指导 学生活动 1．通过了解作者和解读题目，直接进入 1．结合预习和以往 的知识积累，认识作 课文教学。 者，理解题目。 2．引导学生通过讨论，理清文章的结构。 2 ．积极讨论， 掌握文章总一分一总的结构。 3．组织学生自读课文，找出文章引用的 3 ．在默读课文的 过程中，用笔标示格言 格言和故事。 和故事。 教育资源 教育资源 4．通过问题设计，分析作者如何阐述 4 ．通过作者引用的 格言和事例，学习作 “敬业”观。 者是如何阐述“敬业”观的。 一、开门见山，直入课文 (约分钟) 教师活动 学生活动 1．调动学生，共同走近梁启超。 1．结合预习，互相交流，了解作者。 2．点明这是一篇演讲稿，提问学生：演 讲的对象是谁 ?从哪里可以看出 ? 提醒学生在学习过程中，注意演讲词 的语言特点。 3．解题：“敬业与乐业”是什么短语 ? 4．点明题目已经概括了文章的主要内 容：敬业、乐业，以及二者之间的关 系，也表明作者的态度：敬、乐。 2．回答：演讲的对象是学生，节 5．点明： “今日所讲，专为现在有职业及现在 正做职业上预备的人——学生现身 说法”。 3．回答：是由两个动宾短语构成的并列 短语。 教育资源 教育资源 4．认真听讲，并且随时就自己预习时所 遇到的疑难点向教师请教。 二、理清结构。整体把握 (约分钟) 教师活动 学生活动 1．组织学生讨论：作者如何展开他的演 讲 ?在听完学生发言之后，总结文章是总一分一总的结构。 2．组织学生自读课文，概括出全文所列 举的格言、故事，与学生归纳所论证 的观点。 a．敬业与乐业是人类生活的不二法 门：《礼记》中的“敬业乐群”和《老子》 中的“安其居，乐其业”。 b．有业的必要性：孔子的“饱食终日， 无所用心，难矣哉”、“群居终日，言不 及义，好行小慧，难矣哉”，以及唐朝 名僧百丈禅师的“一日不做事，一日 不吃饭”及其故事。 c．敬业：朱熹的“主一无适便是敬”、 《庄子》中“随天地之大，万物之多，而 惟吾蜩翼之知”、曾国藩的“坐这山， 教育资源 教育资源 望那山，一事无成”、庄子的“用志不 分，乃凝于神”、孔子的“素其位而行， 不愿乎其外”。 1．在预习和充分讨论的基础上，概括文 章脉络：题目的出处——“有业”的必 要——敬业——乐业——总结。 2．积极讨论，合作回答：一共列举了十 二条格言和一个故事。 a．《礼记》中的“敬业乐群”。 b．《老子》中的“安其居，乐其业”。 c．孔子的“饱食终日，无所用心，难 矣哉”、“群居终日，言不及义，好行小 慧，难矣哉”。 d．唐朝名僧百丈禅师的“一日不做 事，一日不吃饭”及其故事。 e．朱熹的“主一无适便是敬”。 ．《庄子》中“随天地之大，万物之多，而惟吾蜩翼之知”。 g．曾国藩的“坐这山，望那山，一事 无成”。 h．庄子的“用志不分，乃凝于神”。 ，孔子时“素其位而行，不愿乎其外”。 教育资源 教育资源 ．孔子的“知之者不如好之者，好之 d．乐业：孔子的“知之者不如好之者，好 之者不如乐之者”、“其为人也，发愤忘 食，乐以忘忧，不知老之将至云尔”。 者不如乐之者”、“其为人也，发愤忘 食，乐以忘忧，不知老之将至云尔”。 三、组织学生，分析“敬业” ( 约 分钟 ) 教师活动 学生活动 1．组织学生泛读节 6 和节 7，回答：作 者是怎样阐述“敬