2020-2021学年新教材语文部编版必修上册-16.1-赤壁赋-课件.ppt

主客问答，儒道对话 “主客问答”是赋体文章的特色，在文中也是儒道对话，苏轼是两个自我的辩论。仿照示例各找两处体现儒与道思想的语句，体会苏轼的复杂情思。 《赤壁赋》 语句 情思 儒家思想 渺渺兮于怀，望美人兮天一方 以美人比作君主，可见忠君殷切；情怀幽远，思为世用，建功立业，成就人生 道家思想 飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙 渴望冯虚御风，超尘出世，顺乎自然，获得精神的超脱 《赤壁赋》 语句 情思 儒家思想 渺渺兮于怀，望美人兮天一方 以美人比作君主，可见忠君殷切；情怀幽远，思为世用，建功立业，成就人生 “物与我皆无尽也” 儒家的“三不朽” 方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也” 自己对曹操建功立业的羡慕，也表达了自己积极入世的原则和想要为国效力的心愿。 道家思想 飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙 渴望冯虚御风，超尘出世，顺乎自然，获得精神的超脱 挟飞仙以遨游，抱明月而长终。 抒发自己希望与神仙相交，与明月同在的幻想 逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。” 等生死、荣辱等 儒家入世，佛家超世，道家避世，三者原本有矛盾，但苏轼却将其统一了起来：治世以儒，治心以佛，治身以道。这就形成了苏轼“一蓑烟雨任平生”式的旷达自适。《赤壁赋》以水月之喻化解人生忧患。在困苦环境中追求道德人格品质的自我完善，这固然是儒家士大夫追求精神完美的思想的一种反映，同时又带有庄子相对主义和佛家虚无主义的色彩。事物的瞬息变化中蕴含着永恒，苏轼的“变”与“不变”之论正是得自佛、道思想的启示。而佛、道思想又须用儒家的浩然正气来支撑，才能避免虚无空寂。苏轼用这种思想方法，把“吾生之须臾”与“长江之无穷”统一了起来，表现出他独特的文化品格。 　 《赤壁赋》怎样体现了儒、释（佛）、道三家思想的融合和苏轼独特的文化品格？ 以出世的心态，干入世的事业。 ——朱光潜 结合自身实际，谈谈你从苏子的超脱中得到了什么启示？ 品古人，观自我 十六七岁，我们正走在通往梦想的路上，或许路途遥远，或许崎岖坎坷，或许会有伤痛和泪水，或许会有挫折和无助……失意时、绝望时我们不妨想一想苏轼： “料得年年肠断处，明月夜，短松冈”，他用一排短松，守候着生死离别的深情；“人生如梦，一尊还酹江月”，他用一杯浊酒，凝结着壮志难酬的感慨；“小舟从此逝，江海寄余生”，他用一只小舟，带走了蝇营狗苟的烦懑;“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕?一蓑烟雨任平生”，他用一袭蓑衣，织就了风吹雨打后的宁静…… 他从苦难中脱胎换骨，他是真正意义上的精神的巨人，他用一生告诉了我们一个道理：不管我们经历怎样的苦难，都要记得用最灿烂的微笑去面对生活！ 作 业 1.背诵并默写全文。 2.搜集并阅读苏轼被贬黄州时写的其他作品。 3.阅读拓展阅读《苏东坡突围》（节选）。 乌台诗案 “一词二赋” “东坡《赤壁》二赋，一洗万古……毕世不可得也。”（［宋］唐庚《唐子西文录》） “《赤壁赋》卓绝近于雄风。” （［宋］张表臣《珊瑚钩诗话》卷一） 写作背景 王安石变法受挫，一些投机新法的分子，结党营私、倾轧报复，耿直敢言的苏轼成了官僚们政治倾轧的牺牲品。苏轼于元丰二年（1079）到达湖州，七月底遭到逮捕，罪证是他的一些诗文。这些诗文中流露出一些牢骚，表达了苏轼对新法的不同意见，也针砭新法的流弊，其目的无非是“缘诗人之义，托事以讽”，这些却成了他遭受弹劾的把柄。那些奸佞的小人诬蔑他“指斥乘舆”“包藏祸心”，将他投入大狱，讯问他诽谤朝廷的罪行，酿成北宋有名的“乌台诗案”。（“乌台”指御史台，是行政监察机关。汉代时御史台内柏树上有很多乌鸦，所以人称御史台为“乌台”。） 苏轼在狱中受尽诟辱折磨，幸得亲友营救，这年年底，结案出狱，被贬到黄州担任黄州团练副使。元丰五年（1082），苏轼先后两次游览了黄州附近的赤壁，写下两篇《赤壁赋》，课文为《前赤壁赋》。 苏轼于元丰三年（1080）到达黄州，生计困难，在友人的帮助下，他开辟了几十亩荒地，掘井筑屋，躬耕其中，取号“东坡居士”。苏轼在黄州时思想是矛盾的：一方面，他对受到这样残酷的打击感到愤懑、痛苦；另一方面，他时时想从佛、老思想中求得解脱。同时，他在躬耕农事和与田父野老的交往中，又感到了温暖。 北宋元丰五年（1082）秋冬，苏轼先后两次游览了黄州附近的赤壁，写下了两篇赋。本文是第一篇，又称《前赤壁赋》。 苏轼所游的赤壁是黄州赤鼻矶（在今湖北黄冈），后人又称“文赤壁”，并非赤壁大战处。赤壁之战的地点有多种说法，一般认为在今湖北武汉市的赤矶山，后人称“武赤壁”。作者在这里只是触景生情，有感而发而已。 赋——铺采摛文，体物写志 赋是我国古代的一种文体。赋的特