非物质文化遗产概论 民间文学 三大史诗.docxVIP

PAGE 1 一、格萨（斯）尔?? 项目名称：格萨（斯）尔?? 2006年5月入选首批国家级非物质文化遗产名录 类别：民间文学 申报单位：西藏自治区、青海省、甘肃省、四川省、云南省、内蒙古自治区、新疆维吾尔自治区、 中国社会科学院《格萨（斯）尔》办公室 编号：1—27 （一）一部活形态的伟大史诗《格萨（斯）尔》 　《格萨（斯）尔》（以下称《格萨尔》）是藏族人民集体创作的一部伟大的英雄史诗，千百年来在藏族群众中广泛流传，深受藏族人民的喜爱，在整个青藏高原和喜马拉雅山周边地区形成一个宽阔的流传带，不但是藏族文化、同时也是喜马拉雅山多民族文化圈的一个重要组成部分。《格萨尔》代表着古代藏族文化的最高成就，可以说是反映古代藏族社会历史的一部百科全书，具有很高的学术价值和美学价值，被称作“东方的荷马史诗”。 　　与世界上著名的五大史诗（《吉尔伽美什》、《伊利亚特》、《奥德赛》、《罗摩衍那》、《摩诃婆罗多》）相比，藏族史诗《格萨尔》有两个显著特点：第一，它世代相传，至今在藏族群众中广泛流传，是一部活形态的英雄史诗。第二，她是世界上最长的一部英雄史诗，有１２０多部、１００多万诗行、２０００多万字。 　　仅就篇幅来讲，《格萨尔》比世界五大史诗的总和还要多，堪称世界史诗之最。 　　民间艺人在说唱时，常常用三句话来概括史诗的全部内容：“上方天界遣使下凡，中间世上各种纷争，下面地狱完成业果。”“上方天界遣使下凡”，是指诸神在天界议事，决定派天神之子格萨尔到世间降妖伏魔，抑强扶弱，拯救黎民百姓出苦海；“中间世上各种纷争”，讲的是格萨尔从诞生到升天的全过程，这一历史，构成了格萨尔的全部英雄业绩，也是史诗的主体；“下面地狱完成业果”，是说格萨尔完成使命，拯救坠入地狱的母亲，以及一切受苦受难的众生，然后返回天界。 　　《格萨尔》这部英雄史诗，通过主人公格萨尔一生不畏强暴、不怕艰难险阻，以惊人的毅力和神奇的力量征战四方的英雄业绩，热情讴歌了正义战胜邪恶、光明战胜黑暗的斗争。降妖伏魔、惩恶扬善、除暴安良、抑强扶弱、维护公理、主持公道、消除苦难、造福百姓、铲除人间不平、伸张社会正义的主题思想，像一根红线，贯穿了整部史诗。这也是《格萨尔》世代相传，历久不衰的重要原因。 　　在《格萨尔》的流传、演变和发展过程中，才华出众的民间说唱艺人，起着巨大作用。他们是史诗最直接的创造者、最忠实的继承者和最热情的传播者。在他们身上体现着人民群众的聪明才智和创造精神。若没有他们的非凡才智和辛勤劳动，《格萨尔》这部伟大的史诗将会湮没在历史长河中。 （二）主要内容 《格萨尔》讲述了这样一个故事：在很久很久以前，天灾人祸遍及藏区，妖魔鬼怪横行，黎民百姓遭受荼毒。大慈大悲的观世音菩萨为了普渡众生出苦海，向阿弥陀佛请求派天神之子下凡降魔。神子推巴噶瓦发愿到藏区，做黑头发藏人的君王——即格萨尔王。为了让格萨尔能够完成降妖伏魔，抑强扶弱造福百姓的神圣使命，史诗的作者们赋予他特殊的品格和非凡的才能，把他塑造成神龙念（藏族原始宗教里的一种厉神）三者合一的半人半神的英雄。格萨尔降临人间后，多次遭到陷害，但由于他本身的力量和诸天神的保护，不仅未遭毒手，反而将害人的妖魔和鬼怪杀死。格萨尔从诞生之日起，就开始为民除害，造福百姓。 格萨尔王 从《格萨尔王传》的故事结构看，纵向概括了藏族社会发展史的两个重大的历史时期，横向包容了大大小小近百个部落，邦国和地区，纵横数千里，内涵广阔，结构宏伟。主要分成三个部分：第一，降生，即格萨尔降生部分；第二，征战，即格萨尔降伏妖魔的过程；第三，结束，即格萨尔返回天界。三部分中，以第二部分“征战”内容最为丰富，篇幅也最为宏大。除著名的四大降魔史——《北方降魔》、《霍岭大战》、《保卫盐海》、《门岭大战》外，还有18大宗，18中宗和18小宗，每个重要故事和每场战争均构成一部相对独立的史诗。《格萨尔王传》就象一个能装乾坤的大宝袋，一座文学艺术和美学的大花园。它植根于当时社会生活的沃土，不仅概括了藏族历史发展的重大阶段和进程，揭示了深邃而广阔的社会生活，同时也塑造了数以百计的人物形象。其中无论是正面的英雄还是反面的暴君，无论是男子还是妇女，无论是老人还是青年，都刻画得个性鲜明，形象突出，给人留下了不可磨灭的印象，尤其是对以格萨尔为首的众英雄形象描写得最为出色，从而成为藏族文学史上不朽的典型。 （三）历史意义 《格萨尔》是我国藏族人民创作的一部伟大的英雄史诗，这部史诗在广阔的背景下，以恢弘的气势，高度的艺术技巧，反映了藏民族发展的重大历史阶段及其社会的基本结构形态，表达了人民群众的美好愿望和崇高理想，描述了纷繁的民族关系及其逐