南音传承的现实意义.docxVIP

南音传承的现实意义 被喻为中国传统音乐“活化石”的泉州南音，至今仍保持着蓬勃的生命力，因为在泉州有着这么一群人，从下到上，从普通百姓到政府有关领导，自发地保护和传承着这被他们视为珍宝的南音。 首先，南音人小心呵护被他们视为“御前清音”的南音。南音人奉祀五代后蜀后主孟昶为祖师，称为“孟府郎君”“郎君祖师”，所有南音人都是郎君弟子。南音人每年为祖师举行春秋二祭，追祖溯源。对南音人来说，孟昶既为帝王，他传下来的音乐自然是帝王之乐，因而神圣不可亵渎。再加上传说康熙皇帝60大寿时，宰相李光地作为泉州安溪人，引荐了来自家乡的五大南音高手晋京献乐贺寿，被皇帝赐封“御前清客”，所奏音乐为“御前清音”，并赐宫灯、凉伞、金狮等皇家之物，其地位更不可同日而语。因此，南音人一贯清高，只受请不受聘，拒绝南音商业化。不以营利为目的使得南音传承历来动机纯粹即真心热爱。传统南音馆阁里的成员就由这样一群热爱南音的人组成。许多人甚至因为痴迷南音而不顾生计，弄得穷困潦倒。南音国家级非遗传承人苏统谋的父亲苏嘉宗就是这样一个典型：身为船老大，本来应该吃喝不愁，但是每次出船到台湾时，船一靠岸，别人都忙着做生意，苏嘉宗则迫不及待地带上南音乐器，上岸去馆阁跟人玩南音。正是有这样热爱南音的人，所以南音能自古传承至今。如今，随着对非遗的日渐重视，南音更是欣欣向荣，备受瞩目。在泉州地区，成规模的、在相关部门备案登记的南音社团有两百多个。其中如深沪御宾南音社、安海雅颂南音社、陈埭民族南音社、东石南音社等社团，都是具有一定历史，具有相当知名度的民间南音团体。这些社团每周在固定地点（如所在馆阁）展开固定活动，并经常跟海内外其他社团举行联谊活动。每年的郎君祭、南音比赛、南音会唱更是南音人欢聚的日子。每年都有数不清的各种小型的、大型的、国际性的南音活动。南音人对各类活动乐此不疲，当前的南音界呈现一片繁荣景象。 figure class=image figcaption/figcaption /figure 其次，有志之士的大力保护。1960年，原泉州市市长王今生组建了第一个专业性乐团“泉州南音乐团”;1981年，在王今生的支持下，举办了第一届泉州国际南音大会唱，泉州南音乐团作为主要协办单位在当时及之后的十几届国际会唱中发挥了重要作用。同年，原晋江木偶剧团团长、晋江市文化局艺术科科长、国家级南音代表性传承人苏统谋，倡建“晋江县南音协会”，为泉州地区第一个南音协会;1985年，王今生与时任中央音乐学院院长赵沨发起成立了“中国南音学会”，连续几年召开学术会议;1990年起，泉州地区号召各中小学开展南音进课堂活动，原泉州市文化局副局长、泉州南音艺术家协会主席陈日升为发起人;1996年，泉州六中教师吴世忠跟李文胜联合研制了南音工X谱录入软件，得到原泉州市文化局副局长、文联常务副主席、现地方戏曲研究社社长郑国权的大力支持和推广;20XX，泉州市启动了南音申遗工程。同年，在泉州师范学院副院长王珊的努力下，泉州师范学院音乐与舞蹈学院首招南音专业本科学生;20XX，南音被联合国教科文组织列入“人类非物质文化遗产代表作名录”;20XX泉州师范学院成立“南音学院”，首招南音专业硕士…… 由上述可知，南音不光在民间有着深厚的群众基础，也受到了官方的重视，甚至被纳入教育体系。每年都有很多大中小型南音活动，南音后续人才培养蒸蒸日上，南音资料的收集、整理、编辑、出版形势喜人。此外，南音人、南音团体经常受邀到全国各地甚至海外演出、交流，许多学者将南音作为研究对象，相关文论蔚为可观。所有这些都使得南音在当前呈现出前所未有的繁盛面貌，而泉州南音的保护与传承也成为了当前传统音乐保护的成功例子，经常被提及、讨论和学习。 figure class=image figcaption/figcaption /figure 南音之所以在当前社会能够如此繁盛，得到这么多人的重视，有这么广大的群众基础，主要原因在于其极具现实意义，是人们生活中有益的存在。南音存在的现实意义在于： 其一，南音一直以来都是闽南群众自娱自乐的文化娱乐方式。南音团体的一个特点就是不以营利为目的。许多民间音乐团体成立的目的就是营利，许多人学习某一民间音乐是作为一种职业，为了通过在红白喜事、节日庆典中为雇主表演来赚钱。而南音则不然，南音人认为南音是高雅音乐，是帝王之乐，是“御前清曲”，地位很高，所以排斥通过演唱演奏南音来挣钱的行为。在以前，学南音不但不能挣到钱，反而还要花钱。南音馆阁请名师开馆，一般一期4个月，由学员们分担聘请老师的资金。所以，学习者都是真心喜爱南音。在以前，社会上的娱乐方式很少，白天人们辛苦劳作，晚上不需要干活，很多人在一起玩玩南音放松身心，也常常呼朋唤友去听南音。《因送哥嫂》