浅析《1844年经济学哲学手稿》中的生态自然思想.docxVIP

浅析《1844年经济学哲学手稿》中的生态自然思想 随着科学技术的迅速发展，生产力不断提高，人与自然的关系也日益紧张。因此，积极探寻《1844年经济学哲学手稿》（以下简称《手稿》）中的生态思想精髓，对缓和人与自然的关系有着极大的指导意义。 一、《手稿》中丰富生态自然思想的萌芽 《手稿》作为马克思的传世之作，它并不是马克思专门研究人与自然关系的著作，却在借鉴前人的基础上结合现实社会发展表现出了丰富的生态思想。 （一）《手稿》中自然生态思想萌芽的现实背景 从人类诞生以来，文明发展的历史孕育出了博大精深的文化，这一切都是因为有了大自然的庇护。但随着西方工业革命的开始，社会生产力达到了历史性高度，马克思并没有盲目地追随大工厂生产的步伐，成为被剥削的一员，而是从经济学的角度辩证地看待世界的发展。 马克思看到了资本主义社会的发展给人们带来的经济利益和生活方式的改变，给其他各国的生产力发展提供了的借鉴，也意识到了资本主义生产方式的弊端，他认为这种剥削式的劳动过分强调了生产效率，忽略了工人的自我需求，是以牺牲工人自己的时间为代价的。工人生产的商品越多，他就越变成廉价的商品，使自己生产的劳动产品变为异己的存在物，同劳动相对立，进而导致人与自然关系开始走下坡路。 （二）《手稿》中自然生态思想的理论基础 马克思《手稿》中的生态思想萌芽并不是自己凭空想象的，是在现实环境条件下批判和借鉴前人的基础上形成的，黑格尔和费尔巴哈就是其中两个重要人物。 1.黑格尔唯心主义的自然观 黑格尔的自然生态观是具有辩证法和唯心主义色彩的。他认为，自然是由理念的形式发展而来的，是自身原因导致了人与自然的关系发生对立，是自我异化的结果。同时，黑格尔强调绝对精神的重要性，他认为“‘自由是‘精神的唯一真理，乃是思辨的哲学的一种结论”。他坚决反对自然的存在就是为了满足人的生存和发展需要，人类可以任意使用自然资源、无限地破坏它，他认为这只是浅显地看待自然界的外部特征，没有认清自然界的本质。他强调，自然是与自由息息相关的，自然是由精神发展而来的。马克思正是在批判黑格尔这种精神性较强的唯心主义自然生態思想的基础上，辩证地看到了劳动在人类社会生产力发展中的重要性，意识到人要想实现自己的价值，就要发挥主观能动性，投身到劳动实践中去，从而实现人与自然的和谐相处。 2.费尔巴哈直观性的自然观 费尔巴哈反对黑格尔唯心主义的片面性发展，反对自然是由精神所创造的这种观点，他认为人存在于自然界中，是自然界本身就有的一部分，反对黑格尔认为自然是理性的存在，他强调从感性的视角认识人与自然的关系，从而开启了唯物主义自然观的大门，为马克思后来的生态自然思想的建构指引了方向。虽然马克思也是坚持唯物主义自然观思想，但是在《手稿》中对于人与自然关系的描述并不同于费尔巴哈。在对自然观的特征阐述上，费尔巴哈强调了感性、直观性的特点，在他的眼中自然界是感性的存在。他曾在回答“自然界到底是什么”这个问题时说：“我所说的自然界，就是人拿来当作非人性的东西而从自然分出去的一切感性的力量、事物和本质的总和。”马克思在质疑其观点基础上，从辩证的角度诠释了人的本质是所有社会关系的总和，强调了实践活动对改造世界的意义，打破了感性的力量。总的看来，费尔巴哈的唯物主义生态自然思想对《手稿》中马克思关于人与自然的关系阐述还是存在一定的借鉴意义的。 二、《手稿》中关于生态自然思想的基本内涵 在继承和发展黑格尔和费尔巴哈的自然观思想的基础上，马克思深度挖掘其中的奥妙，明确了《手稿》中关于生态自然思想的丰富内涵。 （一）自然界是人类生存和发展的基础 从物质世界产生以来的情况看，人是自然界发展到一定阶段的产物，是自然界的有机组成部分，自然界是人类生存发展的物质基础。一般来说，人类时刻与自然界进行着物质、能量的信息交换，吃穿住行都与自然界密不可分。马克思认为，“所谓人的肉体生活和精神生活同自然界相联系，不外是说自然界同自身相联系，因为人是自然界的一部分”383。深入分析了人与自然的关系，批判那些将人与自然对立起来的说法，反对人违背自然规律，无节制地破坏自然。同时，马克思在批判资本主义社会剥削的生产方式的同时，强调了自然界在劳动中的基础性地位，它为正常的社会生产提供了物质资料，是人类开展各项活动的基础环境。 （二）人从自然界中分化出来，通过实践改造自然 随着人类文明的不断进步，人们不再完全依赖于自然界，开始有了自己的社会实践活动。人类通过劳动来满足自己的生活需求，这时人就从自然界中分化出来，开始发挥自己的主观能动性进行生产活动，使自然物发生变化，从而达到自己的目的。工业化、信息化时代的不断发展，社会生产力空前进步