锡伯族人与关公的艺术情结.docxVIP

锡伯族人与关公的艺术情结 清朝初年，满旗人达海用满文翻译了早在隋唐以来流传于民间、后被明代人罗贯中写成脍炙人口的长篇小说――古典名著《三国演义》 ，后来该书被清朝统治者视作军事教科书，在八旗将士中加以推广。 从此，《三国演义》 便在潜移默化中走进了锡伯族的 “念说”活动中。（“念说”是当时流行于锡伯族民间的一种曲艺 形式，也是锡伯族人接受汉文化的主要途径） 。锡伯族被编入八旗后， 1764 年他们听从清廷的调遣， 一部四千多人的部队西迁到新疆伊犁地区的察布察尔屯垦戍边，担负起保卫祖 国的重任。当时的伊犁做为统辖全疆政治、经济、文化的中心，自然给锡伯族艺人们营造了得天独厚的学习条件。在学习陕西、甘肃曲子艺人曲子艺术的基础上，锡伯族艺人们还 把根据“念说” 《三国演义》中关公《千里走单骑》 、《古城会》、《单刀赴会》等情节改编成锡伯族汗都春（曲子之意） 加以传唱，要说锡伯族人是通过“念说” 《三国演义》而认识关公、并把关公当作 “忠义”的化身加以崇拜和仿效的话，那么，锡伯族人是通过汗都春这种戏曲形式在高台教化中把关公在锡伯族人心目中的形象得以最大的张扬，使其更加深入人心。锡伯族人之所以如此崇尚关公，原因是关公形象本 身同锡伯族人的民族性格非常吻合。森林、草原、雪山、湖 泊是他们狩猎生存的环境，这种环境又造就了他们勇猛善战 又注重情意的豪放直爽的性格，在他们的生活中已经把“勇 敢”“忠义”作为英雄好汉的标准而相互攀比。然而，锡伯 族对关公崇拜不仅仅是“勇敢”和“忠义” ，更重要的原因 还是“关公显圣”能时刻保佑锡伯族官兵守卡安全，参战取 胜。 据传，锡伯族西迁伊犁后，逃亡在浩罕的大和卓波罗尼 都之孙、张格尔，在英国殖民主义和野心勃勃浩军统治者的 支持下，屡犯南疆，情况非常紧急，为此伊犁将军急调锡伯 营，总管额尔古伦率锡伯、索伦等四营官兵近千人进驻南疆 喀什噶尔，以定判乱。由于敌我双方兵力悬殊，城池陷入了 几万叛军的重重包围之中，参赞大臣庆祥眼看城被攻陷，便 自杀身亡，尽管额尔古伦等官兵拼死抵抗也难以摆脱全军覆 没的厄运。于是在一个风雨交加的夜晚，额尔古伦毅然决然 率部突围，结果竟有 800 人突出重围，当他们退到阿克苏后， 却意外地受到了阿克苏大臣的惩罚，并命令他们在前线与敌 交战，立功赎罪。 张格尔占领南疆四城以后，一路掩杀乘势逼近阿克苏南面的浑巴什河。浑巴什河是阿克苏的重要屏障，一旦叛军突破，那么阿克苏就将难保。保不住阿克苏就会导致整个南疆沦落于叛军手中。此时固守浑巴什河的正是额尔古伦率领的 伯、索 等 800 名官兵。是日， 格 了一 又一 猛烈的 攻， 古 率众拼死抵抗，与叛 展开了殊死搏斗。可想而知，以微弱兵力 抗 大的 人 何容易？尽管 如此， 古 下决心就此一 ， 准 以血肉之躯 效祖国。 激 持 了几个 辰，叛 攻 越来越 ，正当 古 等 官兵 以支持之 ，突然狂 四起， 中卷着黄沙，天昏地 暗，抬 一看，关公手持青 偃月刀从天而降， 并追 叛 。叛 角大乱， 抱 鼠 ， 古 忙命 放箭，随 后掩 ， 于取得了 巴什河 役的 利， 平定 格 的叛乱奠定了基 。从此一 “关帝 圣”的 便流 在 伯族民 ，使 伯人更加崇拜敬仰关公了?? 每年的 五月十三日，是 伯族人 猪祭祀关公的日 子。 种祭祀活 在民 俗称 “磨刀 ”，意 替关公磨刀。 一天，邀 各牛 曲子 人演出，关公 是少不了的。 要 摔跤比 ，活 非常隆重。光 年 八个牛 都建成 了供奉关帝的神 ， 伯族人奉关公，唱关公，不 把关公 的“勇敢”“忠 ” 作 自己完成屯 戍 大 的思想武器， 而且始 持 “祖国利益高于一切” 的崇高信念， 敢于 牲， 勇于 斗，前仆后 ，立 定， 祖国的 一，各民族的 大 展做出了不朽的 献。