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第五单元 近代中国的思想解放潮流 第 10 讲 从“师夷长技”到维新变法 一、 1. 某学者曾 : “他 ( 魏源 ) 的思想中有着 展 本主 的微弱呼声, 有 慕 政体的 光, 然而他却跳不出封建忠君思想的窠臼, 可悲的扮演了 封建社会 石 天的角色。” 明魏源的思想 ( ) ①仍然保留着 厚的封建主 色彩 ② 有向西方学 的重要内容 ③其政治思想存在着明 的矛盾性 ④其思想不可能起到思想解放的作用 A.①③④ B .①②③ C.①② D .①②④ “我所 的中国人之中, 只有李 章比 心改革, 他具有最 步的思想。 ”( 参 与 太平天国运 的“常 ”首 戈登 ) 里的“最 步的思想”的正确的理解是 ( ) A.“ 夷 技以制夷” B.改革封建制度, 行君主立 C.学 西方的先 技 ,巩固清朝 治 D. 展民族 本主 ,走 本主 道路 3.19 世 晚期一西方 称“甲午以后,中国有三党:守旧党??意在保 存之局 面;中立党??意在保国以 法; 新党??意以作乱 自振之机” 。文中的守旧党、中立 党和 新党分 是指 ( ) A. 固派 抵抗派 洋 派 B.抵抗派 洋 派 新派 C.洋 派 抵抗派 革命派 D. 固派 新派 革命派 1 “一般来 , 当帝国的 利来自一个人 , 它便 弱; 而当它来自千百万人民 大??如果学者、 商人和老百姓都能关心民族的危机, 那么 的人民将是 明的, 否 就是愚昧的。” 种 点的最早倡 者 是() A. 片 争中的新思想的代表 B.辛亥革命 期 革命派代表 C.甲午 争后 新派代表 D.新文化运 中激 的知 分子代表 《四 全 》中 :“欧 巴人天文推算之密,工匠制作之巧, 愈前古,其 夸 迂怪,亦 异端之尤。国朝 取( 注:希望朝廷部分采用 ) 其技能,禁 其学 ,具存深 意矣。”我国近代史上,在 践中直接运用和 展了 一 的政治派 是() A.地主 抵抗派 B .地主 洋 派 C. 新派 D . 革命派 “天演”、 “物 ”、“淘汰”、“天 ”等 , 成 文章的熟 和 国志士的口 禅, 多人用 些名 命名。原名胡洪 的胡适,也从“物 天 ,适者生存”中 取“适”字做了自己的表字和笔名。 反映了() A.“开眼看世界”成 一股社会思潮 B.“中学 体,西学 用”是文化主流 C.崇洋媚外 成社会 尚 D. 行制度 革的意 开始萌 7. 戊戌 法期 , 光 帝共 布 法 令 184 条,包括政治、 、 文化教育等各个方面。 此, 任海关 税 司的赫德指出: “他 把足 的 西不 它的胃量和消化能 力,在三个月之内,都填塞 它吃了。”可 材料把 法失 的原因 ( ) A. 法内容没有涉及西方的科学技 B. 法 程 于急于求成 C. 法没有考 到人民的利益 D. 法没有 得 固派的支持 在 到洋 运 和戊戌 法 , 著名 史学家 旭麓 : “洋 派同改革派的真正 差异不 在于:前者只布新而不除旧,后者布新同 除旧。”能支撑此 点的是() A. 展近代工 B . 新式学校 C. 行民主政治 D . 新式 晚清一位人士曾大声疾呼:“何以立国?曰富。何以制夷,曰 。何以致富 ,曰 在治人。人不自治,治之以法。” 材料中“治之以法”最恰当的理解是() A.推翻君主政体 B . 除不平等条 2 C.改革科 制度 D . 革政治制度 10. 上海 范大学教授 功秦指出, 中国人中的世俗理性的最初 醒, 并不是人 与自 由的启蒙意 , 而是 种 民族生存而激 的以 地 脱危机 目 的避害 利意 。 “ 世 俗理性的最初 醒”是指 ( ) A.明末清初的“工商皆本”意 B.魏源的“ 夷 技以制夷”思想 C.洋 运 的“中体西用”思想 D.新文化运 的“民主与科学”主 固派的《 新学 考片》 中 :“ ( 康有 ) 惑世 民,非圣无法??圣世不 容, 焚《新学 考》而禁粤士从学。” 是因 此 () A.否定了孔子的圣人地位 B.批 了封建的 理道德 C.批判了 制主 的君主制度 D. 了 固派恪守祖 的理 基 独秀在《吾人最后之 悟》中 : “自西洋文明 入吾国, 最初促吾人之 悟者 学 , 相形 , 国所知矣; 其次 政治, 年来政象所 明, 已有不克守缺抱残之 。 今以往,国人所 疑莫决者,当 理 。” 此材料理解正确的是() A.国人最先引 的是西方学 思想 B.国人 醒的主要障碍是 理 C.国人引 西方政治制度成功 D.国人最后 悟要引 克思主 二、非 下列材料: 材料一 今 南海疆万余里, 各国通商

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