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季孙公生活在咸阳 武汉 跃进 《关于潘国旧址及季孙公世居地的考查报告》说：季孙公“封荥阳侯，以荥阳郡名为堂号，故称荥阳堂。季孙公世居荥阳县安仁乡宗仁里，殁葬金鼎山罗汉献脐形。娶二妻元配姜氏生长子居仁、三子居杰， 继配僖氏生次怛、四子连、五子佶（无嗣）。” 经过史籍考证，确定以上所说纯属谬误： 1·季孙公生活在周朝初年，而荥阳始建郡在三国魏正始三年（公元 242 年），季孙公不可能穿越 1200 多年被封荥阳侯。 2·宗族词堂是明代嘉靖十五年（1536 年）朝庭批准“许民间皆联宗立庙”以后，才开始由“庙”或“家祠”演化而成的。 有了宗族祠堂同时才开始有了堂号。西周时期没有荥阳郡，也没有荥阳堂，因此季孙公与荥阳郡和荥阳堂号没有关系。 3·季孙公世居荥阳县安仁乡宗仁里，殁葬金鼎山罗汉献脐形的说法无根无据。季孙公是毕公高幼子又如何能世居东虢国，难道季孙公是虢仲的子孙？ 《毕命》并没有说季孙公离开潘邑到了洛邑。《史记》说毕公之后绝了封赐。也包括潘季孙没有受到朝庭封赐在荥阳重新封邑。 4·生活在西周时期的季孙公可以有多位妻妾，也可以有多个儿子，而真正能够传承潘氏只有嫡长子，其他儿子都不为潘氏。到今天我们仍无法知道潘父之前十多代（每代仅只有一人，也就是十多人）祖先的名讳。显然《关于潘国旧址及季孙公世居地的考查报告》依据族谱认为季孙公有众多潘姓儿子也是谬 误。 部分宗亲在“世界潘氏文化研究会”的旗号…之下，曲解潘氏文化臆造潘氏文化，为今天纠正潘氏文化制造了不应该有的障碍。 为了在荥阳建 造季孙公墓他们先是编造：“季孙公被封荥阳侯，世居荥阳县安仁乡宗仁里，殁葬金鼎山罗汉献脐形”的谎言。然后 2005 年又处心积虑地找了一个无名的野坟，在坟前立了个“季孙公之墓”的石碑，由此开始造势，大 肆集资筹款，伪造季孙公墓园。事到如今他们又说这一切只是个“善意的谎言”，没有恶意。 如果他们当初就表明季孙公封荥阳侯，世居荥阳，殁葬金鼎山并不是史实，仅仅只是为了应付海外宗亲，情急之下编造出来的“善意谎言”。试问，知道真相的宗亲还会愿意捐款吗？还会不明不白的去叩拜吗？今天就有许多宗亲对此提出质疑，将来后辈们又将会如何评说呢？ 论潘氏起源文化必须了解周朝历史，史料记载周代时期潘氏祖先的信息简单明了，它告诉我们周代时期潘氏有六位祖先。只要根据周朝的分封制度、宗法制度和地域关系，研究清楚这六位祖先的活动轨迹，也就清楚了潘氏的起源文化及迁徙路线。 潘父是史载的潘氏第一位祖先，是晋国（今山西）大臣。 潘崇及子潘尫孙潘党在楚国（今湖北及周边地区）。后裔潘子、潘子臣、也在楚国。 潘伯季是 812 年的《元和姓纂》认为的潘氏始祖： 潘季孙是 1008 年的《广韵》认为的潘氏始祖，并且被此后的姓氏书籍引用，大多数的潘氏族谱也引用了《广韵》中潘季孙是毕公高幼子，是潘氏得姓始祖的观点。并且成为约定俗成态势。 今天只要我们认可潘季孙是毕公高幼子，就理所当然地要认可潘氏采邑在毕国（今陕西咸阳）。没有史料说季孙公放弃采邑去了国外。 因此潘氏的迁徙路径是：陕西→山西→湖北→山东→全国各地。荥阳历史上潘氏第一人是潘岳公的祖父潘瑾，瑾公约生于公元 180 年 前后。距始祖季孙公活动年代约有 1200 多年。 潘氏成为荥阳郡望的时期在公元 242 年至公元 300 年期间。岳公遭到夷三族以后，潘氏不再是荥阳郡望。 荥阳堂号出现在公元 1536 年以后。 自古中原都是兵家必争之地，是朝代更迭的战场，每逢战乱，中原民众都会南迁避乱。因此中原地区居民流动性特别大，逢战就会呈现人去楼空荒无人烟的凄凉景象，然后便是刀光剑影血流成河的惨状。新朝庭建立后再迁入新人。数千年周而复始，历朝历代都有迁往江西、浙江、福建和广东的中原人，他们在当地被称为客家人，据客家人联谊会公布的数据，海内外现有客家人 8000 万之多。 今天的荥阳原居民大部分都是由明代以后迁徙而至，少有唐代时期以前留滞在当地的潘姓原居民的后裔了。 2020-2-22