修真辩难参证后辩.docx

修真后辩 后序 学者可不难难会者能使 谓之无称可乎？ 人亦言矣， 学者可不难 难会者能使 谓之无称可乎？ 人亦言矣， 栖云山悟元子刘一明著 邓寿椿重刊 先天精气神 紫清翁云：其精不是交感精，乃是玉皇口中涎；其气即非呼吸气，乃知却是太素烟；其神 即非思虑神，可与元始相比肩。是即所谓元精、元气、元神也。精气神而曰元，是本来之 物。人未有此身，先有此物。即有此物，而后无形生形，无质生质，乃从父母未交之时而 来者。方交之时，父精未施，母血未包，情合意投，其中杳冥有物，隔碍潜通，混而为一, 氤氲不散；既而精泄血受，精血相融，包此一点之真，变化成形，已有精气神寓於形内。 虽名为三，其实是一。一者混元之义，