通论词的本义和引申义 教学PPT课件.pptx

通论（四） 词的本义和引申义 （一）词的本义 1、本义：词的本来意义。文字学家主要凭字形来辨别本义，如许慎《说文》。有的词的本义已经消失。2引申义：在多义词中，由本义派生出来的其他意义都是引申义3，假借义：一个汉字被借为别的字而出现的与原义无关的意义本义与原始义原始义：词最早的意义本义：词本来的意义。有文字材料所能证明的最早的意义。1本义不等于原始义：我自其2本义等于原始义自《说文·自部》：“自，鼻也，象鼻形” 。其《说文·箕部》：“其，籀文‘箕’。”《说文·竹部》：“箕，簸也，从竹，其象形。”本义等于原始义探求词本义： 1.分析字形 2.用文字材料证明例：“习”，《说文》：“数飞也。”《礼记·月令》：“鹰乃学习。”纲 本1、网上的总绳若网在纲，有条有紊。（《尚书盘庚上》）引申2、事物的总要为政贵当举纲。（《北史源贺传附源怀》）引申3、国家的法纪近习用事，渐乱国纲。（《晋书五行志下》向”，本义是“向北的窗户”。引申 “朝着”、“对着”。直接引申是从本义直接派生出来的意义。朝早晨（本义）罗振玉《增订殷墟书契考释》：“日已出……，而月又未没，是朝也。”有时朝发白帝，暮到江陵。（《水经注·江水》）朝见（直接引申）盛服将朝。（《左传·宣公二年》）朝廷（间接引申）使妇人载以过朝。（《左传·宣公二年》）朝代（间接引申）汉朝陵墓对南山。（杜甫《诸将》）：3、词义的引申和词义的更替，两者的区别A、词义的更替是指某词在产生新义的时候同时排斥了旧的意义。 B、词义的引申是指某词在产生了新义之后，并不排除原始意义。这种情况很多，也最重要。既增强了语言的稳固性，又使语言丰富化了。4、本义与引申义之间的关系。两种情况辐射式引申连锁式引申?辐射式引申 A、多个意义环绕着一个中心。连锁式引申 B、一环套一环，几个引申义同本义之间的距离有远近之分。日：太阳→白天→昼夜→每天→时光、光阳 本义是太阳。综合?朝早晨（本义）罗振玉《增订殷墟书契考释》：“日已出……，而月又未没，是朝也。”有时朝发白帝，暮到江陵。（《水经注·江水》）朝见（直接引申）盛服将朝。（《左传·宣公二年》）朝廷（间接引申）使妇人载以过朝。（《左传·宣公二年》）朝代（间接引申）汉朝陵墓对南山。（杜甫《诸将》）辐射式引申以本义（或某一原引申义）为中心，向不同的方向直接引申出若干个引申义。引申出来的各个词义都与本义（或某一原引申义）保留着直接的联系，如“问”的引申义 慰问 过问 ↑ 审讯 ↖ ↗ 询问 ↙ ↘ 音讯 责问辐射综合直接引申都城过百雉，国之害也。《左传·隐公元年》 黑齿雕题，大吴之国也。《战国策·赵策》《说文·页部》：“题，额也。”城（城墙）－城市题（额头）－题目间接引申由本义引申再引申的意义朝、任、朝（早晨）－朝见－朝廷－朝代任（抱）－行李－任务－任用A象形字，水：甲文字形为 ，江水又东，迳巫峡。古指河流，本义。B指事字，本：甲文字形为 ，伐木不自其本，必复生。树根，本义。益本意装满了器皿溢出来了，后来假借为有益、益处文字学家凭什么辨别本义？凭字形《吕氏春秋·察今》：“澭水暴益。”在造字时代以前，一个词可能还有更古的意义，但是我们却无从稽考了。端端，从立，耑声。本义是站得直。《庄子·山木》：颜回端拱还目而窥之。后来引申为端正、正直。古代还有事物的一头，发端等意义，是耑的假借义。如《荀子·王制》：若环之无端也。纲从糸，冈声，本义是提网的总绳。《尚书·盘庚上》：若网在纲，有条而不紊。现代纲举目张都保留的是古义。纲绳对于网来说非常重要，因而引申为事物的主要部分。所以引申为大纲、提纲、纲常。三纲五常构从木，从冓。本义是架屋。冓，许慎说，交织材也。《淮南子·泛论训》：筑土构木，以为宫室。由架屋引申为交结会合之意。现代有构怨、构仇，也都是结成的意思。管从竹，官声，本义是指竹管或竹管制成的物品。《诗经·静女》：贻我彤管。但在古代最常见的意义是指用竹管制成的一种乐器。《诗经·有瞽》：箫管备举。现代的管弦乐保留古义。还有一个意思指钥匙。《左传·僖三十二年》：郑人使我掌北门之管。监甲骨文象人以水为镜，照影子。《尚书·酒诰》：人无于水监，当于民监。随着青铜器的发展，监又写作鉴。镜是后起字。引申为监督、监视等意义。佞从女，仁声。本义是善于用花言巧语谄媚人。古代轻视妇女，从文字上留下了许多痕迹，如奸，奸，妒嫉，嬖，妄，妖，媮，嬾。引申为有口才，进而引申为有才智。《左传·成十六》：君幼，诸臣不佞。行甲骨文形状作 ，象十字路口，本义是指道路。《诗·豳风·七月》：遵彼微行。后来词义转移，走路的动作也叫做行，而且引申义越来越多。甲骨文作× ，象形，两个人背对背。引申为背离，分别。《书经·舜典》：分北三苗。引申为背弃、背叛。《