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“境脉”视域下的政治活动型学科课程 现在的高三复习课往往呈现出“有知”“无神”“无魂”“低效”的特点，“有知”是指有一定的知识容量和密度;“无神”是指课堂没有活力，学生没有参与教学活动的热情;“无魂”是指课堂教学中忽视对学生正确价值观的引领;“低效”是指课堂效率不高。究其原因是在高考压力下，教师在高三复习课中普遍奉行“知识本位”的教学理念，采用满堂灌、满堂练的方式来增加知识的容量，使得复习课堂索然无味、味同嚼蜡，学生参与性不强，与此同时，知识的价值功能也被遮蔽，核心素养的培育往往也就成了空中楼阁。 《普通高中思想政治课程标准（202X年版）》给我们指出了破解复习课困境的方法，那就是实施活动型学科课程。在活动型学科课程中，学科内容一般采取思维活动和社会实践活动等方式呈现。显而易见，高三复习课更适合采取思维活动的方式。在开展活动型学科课程时，我们可以把“境脉”理论运用其中，实现“课程内容活动化”“活动内容课程化”，简单来说就是创设一脉相承的有情绪色彩的教学情境，让学生在一定的思维活动中建构知识、产生情感，并把学生在活动中获得的知识和感悟加以提升，上升到课程内容的高度，从而形成有意义的教学形式，最终改变高三复习课单纯追求知识、分数至上的教学方式。 何谓“境脉”？从语言学角度看，“境脉”是指上下文的关联，是一种语境、一条文脉。从学习论角度看，“境脉”则强调“情境”与“脉络”的有机合并。“境脉”视域下的教学要求教师有目的地创设具有一定情绪色彩和动态生成空间又一脉相承的教学情境，从情境中衍生出学习任务，并以学习任务的完成来落实基础知识、提升能力、培育核心素养。“境脉”与平常所讲的“情境”有所不同：首先，“境脉”中的“境”是有“脉络”的、一脉相承的情境;其次，“境脉”中的“境”在强调外部情境创设的同时，更强调学习主体内部“智境”与“心境”的调动，认为情境并不是孤立存在的，而是通过知识脉络、情感脉络与学习产生意义联结，从而形成整体认知的。下面笔者就以《把握思维的奥妙》这一复习课的教学为例，谈谈“境脉”理论在活动型学科课程中的运用。 一、铺设“境脉” 建构主义理论强调个体的学习依赖于对情境的自我认知，“境脉”是学习发生的时空，因此，教育者如何为学生建构促进学习的“境脉”，成为学习科学研究的核心。在《把握思维的奥妙》的复习课中，笔者以千古名画《清明上河图》为脉络创设了一系列有情绪色彩的情境。 画面一：《清明上河图》中的汴京商业相当繁荣，大街上林立着各个商家的旗帜和广告牌。有高档饭店“孙羊店”、供人临时歇脚的小客店“十千脚店”，有为文人墨客服务的书坊“集贤堂”“精裱诗画”，还有专门治肠胃病的“赵太丞家”医铺，甚至还有卖香粉的“香汤”店以及类似于现在奶茶店的“香饮子”。 画面二：《清明上河图》中宋人出行的“座驾”多为牲畜而非轿子。据专家考证，宋人以乘轿为耻，因为他们认为轿子“以人代畜”是对人的侮辱。不仅如此，《清明上河图》中驴的数量比马匹要多上一倍不止，这是因为宋人认为驴体质健壮，性情温驯，耐粗饲、善驮载，与马相比物美价廉。 画面三：《清明上河图》中的“清明”二字到底是何意？一种观点认为“清明”指的是清明节，画作中的很多细节表明当时的人们是在进行扫墓、踏青等活动。另一种观点认为“清明”为地名，即汴京内的清明坊，画中所绘的是从清明坊到虹桥汴河（上河）两岸人们的活动情景。还有一种观点认为“清明”为清明盛世，张择端作为皇家画师给帝王歌功颂德是他的本职工作，他通过献画来表达“盛世清明”也是合情合理的。 画面四：为了创作《清明上河图》，已在汴京生活数年的张择端又进行了三个月的走访，城内的舟车、市肆、桥梁、街道、城郭以及汴河两岸的景物都被他牢牢地记在了脑海中。经过深思熟虑，张择端决定采用散点透视的构图法，将繁杂的景物纳入统一而富于变化的画卷中，最终传世名画《清明上河图》诞生了。 二、建构“智境” “境脉”理论要求在设计一脉相承的情境时，要把相关的核心知识融入其中，让学生在解决“境脉”衍生出来的学习任务时落实知识、提升能力。在《把握思维的奥妙》的复习课中，师生根据以上四个画面，在课堂上依次分析其中蕴涵的哲理。 结合画面一的材料，我们可以有以下认识：张择端之所以能描绘出繁华的汴京，归根到底是源于当时汴京的客观实际。据史料记载，汴京鼎盛时期有130多万人口，是当时世界上最大的城市之一。庞大的人口带来了巨大的需求，巨大的需求刺激了商业的发展，最终促成了北宋商业经济的空前繁荣。张择端正是基于北宋繁荣的商业、热闹的街市才创作出了《清明上河图》，这体现了“物质决定意识，意识是客观存在的反映”的哲理。与此同时，张择端把汴京的繁华盛景搬到画卷上，也经历了郑板桥所阐述的从“眼中之竹”到“