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中国法制史主观题 §Part1 简答题   一、简述西周时的“五礼”  “五礼”包括吉、嘉、宾、军、凶五个方面的礼仪。 （1）“吉礼”指祭祀敬事鬼神之礼；（2）“嘉礼”指婚冠、饮宴之礼；（3）“宾礼”指朝聘盟会之礼；（4） “军礼”指行军作战之礼；（5）“凶礼”指丧亡殡葬之礼。 二、简述西周时的婚姻“六礼”  所谓“六礼”，指男女双方缔结婚约的六项聘娶仪式，包括：（1）“纳采”，即男方家长委托媒妁向女方 家长求婚；（2）“问名”，即询问女方姓氏、生辰等情况，然后在男方宗庙卜问婚配吉凶；（3）“纳吉”，即 将卜问所得吉凶通告女方家长，确定缔结婚姻；（4）“纳征”，即向女方家长送交聘财正式订婚；（5）“请期”， 即双方家长共同商定婚期；（6）“亲迎”，即成婚之日，丈夫亲自前往女家迎娶妻子。 以上“六礼”的有关规定表明，当时的婚姻制度完全是买卖包办性质，男女双方当事人都没有自主选择婚 姻的权利与自由，妇女完全是家长用钱财进行买卖交易的一种商品。 三、简述汉朝的“七出，三不去”  汉律确认丈夫单方面休弃妻子的权力，遵循“七出”、“三不去”的传统，离婚的主动权完全掌握在丈夫 手里。 七出：（1）不顺父母，为其逆德也；（2）无子，为其绝世也；（3）淫，为其乱族也；（4）妒，为其乱家也； （5）有恶疾，不可与共粢盛也；（6）口多言，为其离亲也；(7)窃盗，为其反义也。 三不去：“有所娶无所归不去；与更三年丧不去；前贫贱后富贵不去”。 从上述离婚条件可以看出，丈夫牢牢地掌握着离婚的主动权，即使有“三不去”的限制，那也只是为了维 护封建的“礼义”，是对妇女的一种束缚，而不意味着对妻子权利的保护。 四、简述战国时期的法制指导思想  主要体现在一些法家代表人物如李悝、吴起、商鞅等人的理论著作和政治实践中，这些法家代表人物的法 制指导思想，反映了新兴地主阶级的法律观，并成为战国时期法制发展的主要指导思想。 （1）“以法治国”“事断于法” 在治国的方针策略上，法家主张“以法治国”，将法律作为治理国家的基本手段，“以法治国”是法家的 基本理论，也是新兴地主阶级的基本法制原则，这种原则：①国家应制定法律作为全社会的基本准则；②国家 应依照所制定的法律来处理各种事务，“缘法而治”；③以法律作为统一的取舍标准，要求全社会都在法律的 范围内活动，强调“事断于法”。 （2）“刑无等级” 在法律的适用上，法家反对家法制时代的“礼有差异”，而主张“刑无等级”。即所谓“刑过不避大臣， 赏罚不遗匹夫”。 （3）“行刑重轻”、“以刑去刑” 1    在法律内容上，法家主张“行刑重轻”，即主张用严刑重罚的手段来达到以法治国的目的。“重刑主义” 正是法家思想的突出内容，他们要求“轻罪重判”，提高量刑幅度，最终达到“以刑去刑”的目的。 （4）“法布于众”、“明白易知” 与“以法治国”原则的要求相适应，法家也主张“法布于众”，让全体臣民知法、守法，达到“万民皆知 所避就”的目的，他们还坚持立法与执法“明白易知而必行”的要求。 五、简述西周时的五刑  在“明德慎罚”和“刑罚世轻世重”等法制思想的指导下，西周进一步发展夏商时期的刑事立法，逐渐形 成了一套比较系统的刑罚体系和刑罚适用制度，对后世产生了重要影响。 所谓“五刑”即墨刑、劓刑、,剕刑、宫刑、大辟这五种刑罚。前四者为肉刑，大辟为死刑。墨刑，在犯 人面部或额头上刻字涂墨，作为受刑之人的标志；劓刑，割去受刑人的鼻子；剕刑，砍去受刑人的脚；宫刑， 破坏受刑人的生殖器；大辟，指死刑。 五刑由轻至重，构成了中国早期比较完备的刑罚体系。 六、简述《法经》的构成和内容、制定人、国家  《法经》是在李悝的指导下魏国编纂的，是中国历史上第一部比较系统的封建成文法典。《法经》共有六 篇，分别为《盗法》、《贼法》、《囚法》、《捕法》、《杂法》、《具法》。 《盗法》是涉及公私财产受到侵犯的法律；《贼法》是有关危及政权稳定和人身安全的法律；《囚法》是有 关审判、断狱的法律；《捕法》是有关追捕罪犯的法律；《杂法》是有关处罚狡诈、越城、赌博、贪污、淫乱等