借景抒情,托物言志.docx

那么，何为借景抒情类作品， 何为托物言志类作品呢？人民文学出版社 1983 年版《文 学概论》第二页写道： “文学史上有一些以自然景物为直接描写对象的作品， ,, 它们之 所以描写这些自然景物， 在于作者借以抒发自己的感情 ,, 借游山水以寄情遣兴， 于徜徉 山水之余吟咏山水 ,, 就是所谓 ‘借景抒情 之作。,, 另外一种描写自然事物的作品 ,, 表面上看来写的是自然事物， 实际是作者所寄托的自己的思想感情， 或者根本是通过自然 事物以写作者自己。这就是所谓‘托物言志之作。 ”虞世南《蝉》中“居高声自远，非 是藉秋风” 正是象征作者自己品格高洁， 不需要外在的凭借自能声名远播。 全诗寄托了作 者对高尚人品的赞美、自信和追求，应是典型的托物言志之作了。再如明代于谦的《石灰 吟》：“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉身碎骨全不怕，要留清白在人间。 ”全诗表 面写石灰，实则借物咏志，表现自己坚韧的性格、高尚的情操和勇于牺牲的精神。陆游的 《卜算子?咏梅》亦是以梅自喻，用“无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有 香如故” 来表现自己不愿同流合污的高洁品格和在黑暗的环境里坚持战斗、 虽粉身碎骨而 矢志不移的精神。均是托物言志之作。而毛泽东的《卜算子?咏梅》则以梅花象征社会主 义中国，用“已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏” 、“待到山花烂漫时，她在丛中笑”来表达中 国人民在恶劣的国际环境中坚持马列主义， 坚持走社会主义道路， 为全人类实现共产主义 而斗争到底的伟大情怀。是叹为观止的托物言志之作。 由此可见， 托物言志类作品的基本特征是： 所写之物是人格化的、 具有象征意义的事 物；被象征物则是作者自己或包括自己在内的群体； 所言之志， 是对崇高思想、 理想境界、 高尚人格的赞美与追求。主要表现手法则是象征。志寄于物，物因志见，既体现客观对象 的特殊性，又体现出志与物的和谐统一。 这类作品的共同特点是： 所描之景皆作者眼前实在之景， 有时是多层次、 多色彩的景； 所抒之情， 或对大好河山、 清平盛世的赞颂， 或对故乡与亲人的思念， 或对自己仕途失意、 功业难成的感叹。 主要表现手法则是用有强烈感情色彩的词语， 把自己的心境融于所描之 景，衬托出自己的思想感情。 总之，“言志” 与“抒情”两类作品， 有其相同之处， 即都是直接描写自然景物， 目的都是为了表达某种思想感情。更有其各自的特点。前者多用象征手法写特定的 事物；后者多用生动形象的描绘写组合之景。前者言志是表达自身的追求与向往； 后者抒情是针对自身的境遇或身外的对象。 类比和比喻 相似而又相异。 二者都是以比较为基础的， 通过主客体之间的比较， 显示 出两种事物的相似或相同之点来。 这是二者得以形成的共同前提， 尽管如此， 比喻和类比毕 竟不能混为一谈，用作本体和喻体的两事物，非同质同类，乃形成比喻之前提；有相似点， 乃形成比喻之关键。用作本体和类体的两事物，同质同类，乃形成类比之前提；有相同点， 是形成类比的关键。 再者，作为人们透视和反映世界的手段， 比喻属修辞范畴，类比属逻辑 范畴。比喻借助相似点形成，相似点越少，比喻越新颖；类比凭相同点产生，相同点越多， 类比的结论越可靠。比喻重在“喻” ，以彼喻此，显示本体与喻体之间的形似或神似；类比 侧重“类”，以彼类此，显示本体与类体之间的神似或质同。比喻重在形象化描述，以生动 形象的喻体映衬本体， 给人以美的愉悦； 类比侧重个类性推理， 以鲜明生动的类体去证明本 体，给人以心灵的启迪。如下面的句子就属比喻，而非类比： 这是东方的微光，是林中的响箭，是冬末的萌芽，是进军的第一步，是对于前驱者的爱 的大纛，也是对于摧残者的憎的丰碑。 （ 鲁迅《白莽作〈孩儿塔〉序》 ） 总之，类比与比喻， 本质不同， 形式多变， 用途也各有千秋。 在议论中， 类比的作用是： 启人深思， 并使说理具体生动， 但与比喻一样类比也非直接说理， 因此，最好能与别的论证 方法结合使用，说服力才会更强，议论才会更深刻，更透彻。 类比推理是从个别的、特殊的判断， 推出另一个别的、特殊的判断，即根据两个或两类 对象有部分属性相同，从而推出它们的其它属性也可能相同的推理，简称为类比。 类比与比喻不同，比喻是用有某些类似点的事物来比拟想要说的某一事物，它 是一种重要的修辞方法，目的是使人们对所要说的事物获得生动、鲜明而深刻的印 象。类比是一种重要的逻辑推理方法，是由已知的相同点推出来未知的，可能的相 同点。