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湖南“目连戏”演出本辩证 湖南“目连戏”演出本辩证 湖南“目连戏”演出本辩证 湖南“目连戏”演出本辩证湖南几个大的地方剧种都有高腔《目连传》这一古老的剧目， 在上世纪五十年代前期 ，省里和各地都曾搜集到一些演出本和木刻本。由于众所周知的 原因，这些珍贵资料没 能保存下来。到 1980年又着手重新搜集，不但难度相当大，而且 耆宿凋谢，要费的考证 工夫更多。那几年收到的剧本，大部已油印、内部铅印或公开出 版。二十年来，我也写 过几篇小文，讨论有关《目连传》的问题，由于新的资料时有发 现，个人认识也稍见明 晰，觉得对这些演出本有进一步求证的必要。 一、正名——《目连传》与“目连戏” 首先要说明的是：《目连传》不等于“目连戏”。确切地说，《目连传》是一个独立 的 剧目，而“目连戏”是包括《目连传》在内的一批剧目。外地不说，在湖南，这二者 是 有分别的。《目连传》是农历七月十五中元节的特定剧目，平日一般不演出，演《目连传》 是想 通过目连下地狱救母的佛力，对已逝祖先起到超幽度亡作用，但却是附在中元节所 做法 事或道场之后才演出。 高腔是伴随众多的神祀活动在庙台演出而形成连台大本戏的。中元节唱《目连传》； 观 音会唱《南游记》 ( 亦称《香山》 ) ；关王会唱《三国》或单选与关羽有关的戏缀成“ 夫 子戏” ( 亦称“老爷戏” ) ；岳王会唱《岳传》 ( 亦称《金牌》 ) ；其他庙会也有唱《西 游》、《封神》、《混元盒》的。其间区别是：《目连传》为纯高腔，其它几种则高、 昆( 或“低” ) 间唱。 辰河戏还有两种连台大本高腔戏，一是《水浒》，尽管梁山好汉上应三十六天罡，七 十 二地煞，却不作为祀神剧目，以致逐渐为弹腔本所代替。而高腔本在 20世纪 50年代， 仅 存20来个单折，现在已只剩下几折了。另一个是《梁传》，从不独立演出，其原因将 在 后文再说。 农历七月十五是中元节，要祭祀祖先，办盂兰盆会超幽度亡，这已是千载旧俗。作盂 兰 盆会必演《目连救母》，至少在北宋末已约定俗成。超幽度亡必有祀鬼神的神事活动 ： 诵经、礼忏、打醮。这些活动结束时就唱戏。但发展到打四十九天罗天大醮时，辅以 七 本《目连传》就嫌不足。于是就有十二本、二十四本、直到四十八本，形成所谓“四 十 八本目连”之说。《目连传》本身是无法唱几十天的，便把《南游》、《西游》、《 封 神》、《岳传》都拉进去。以《目连传》第一本开始，盏兰大会全家升天作结，中间 插 演《西游》之类的戏，但隔三差五得插演一本或半本《目连传》，这就是“唱大戏” ， 或称“唱目连戏”。后来出现“打对台”局面，即相邻地方的两处首事，同时发起唱 “目连戏”，各请一戏班，比赛谁唱得好，谁唱得时间更久，那就不是四十八本而是连 演几个月。哪有那么多戏可唱 ?只好把有些剧目延伸。如《西游》的八十一难，《南游 》 中观音游地府、收善才龙女，收二十四诸天，都可以大做文章。《岳传》不但可移植 岳 飞故事的弹腔剧目，也可把宋代抗金的其他传奇纳于其中，《三国》则可以演得更久 ， 这就无法计算其本数了。 辰河