[文人相轻]“文人相轻”以及现代意义（Word可编辑版）.docVIP

优质文档 _______________________________________________________________________________ [文人相轻]“文人相轻”以及现代意义 （最新版） -Word文档，下载后可任意编辑和处理- 　　【摘要】说到“文人相轻”，人们可能会根据自己的见解阐述一两句。大多都解释成文人或者知识分子之间互相轻视、互不服气的一种弊病。通过所见所闻，悟出文人相轻大概有两个方面的内容，一是轻他人之所短；二是妒他人之所长。中国知识分子群体中的这种现象一直存在着，很多人认为这是中国文化传统中的一个很难消除的弊病。但是，文人相轻就一定是贻害万千而无一益处吗？从现代意义上来看，文人相轻也有着两面性。它虽然反映了文人之间的相互轻视、鄙视的缺点，但是它还存在着积极的一方面，特别是在批评界，由于源源不断的文学论争，才有我国优秀文学的不断发展。 　　【关键词】文人相轻；文人；文学；现代意义 　　一、浅析“文人相轻”现象出现的原因 　　考察“文人相轻”出现的原因，就应该深入到文人的内心，摸清楚他们的心理活动到底是怎么样的。而在这一过程中，又必须考虑到他们的风格、个性等等种种因素。通过具体的案例分析，中国文人之间出现的这种“文人相轻”，主要是由这几个原因导致的。 　　1.天生我材必有用的底气和自尊 　　文人们大多赞赏李白“天生我才必有用”的观点。也正因为这一点，他们在内心中就有一种肯定自己的底气。但是，中国文人们的这种底气大多是和他们自身的实力成正比例的。文人们虽然借鉴前人的文学经验或理论基础，但是他们还有着自己的主见和想法，不可能是完全对前人看法的照搬照抄。比如儒圣孔子，他对于前代文献的继承、整理、讲述并不是仅仅停留于文字编订、照本宣科，而是继承升华为一个具有明确的统摄意识的思想价值系统。古代文人们是寒窗苦读的优秀典型，他们有比较深厚的文化基础和行文才能。虽然文人，特别是一些下层文人被老百姓形容成“穷酸像”，但就是有一批人仍然孜孜不倦的去读圣贤书。这一点是值得肯定的。 　　中国人最重视“面子”问题。在文人之中，当然也存在这样的一种自尊的因素，并且这种因素甚至作用更加明显。比如五四文学革命中的新文学阵营开展了对林纾为代表的老牌知识分子的批判。他们拥护“德先生”和“赛先生”，推行白话文学。但是林纾的文学观念十分顽固，是文学革命为洪水猛兽。为了维护封建道德，他写了《论古文白话之相消长》、《致蔡锷卿太史书》，对白话文大加讨伐。这种“相轻”在文学界也是一种非常普遍的现象虽然林纾最后以“自叹老迈”的结局退场，但我们可以探究出，在他的内心中，他还是不能够完全认同革命派的观点，因为这种文人自尊心依旧存在着。 　　2.个性因素带来的差异性 　　文人们的见解和看法很多时候难免相同，所以品诗论画时也会有“摩擦”，文人们经过对知识的积累和现象的分析，往往会形成一套符合自己的思维习惯和处事方式，这种情况下别人可能很难理解，因为大家所建立起的这种背景不同，这就是所谓的个性，一旦建立，就很难抹杀掉。比如陶渊明。在东晋玄学盛行的时代里，他没有像大批的文人去做关于像玄学等的研究而是寄情于田园、山林。他性情洒脱，“性本爱丘山。”回归自然区作田园诗，因为他深信“羁鸟念旧林，池鱼思故渊。”陶渊明淡薄名利，视名利为粪土。很多人不了解陶渊明的个性和理想。认为陶渊明没有家国之思，没有他们认为的远大抱负。同样作为文人，他们认为应该考取功名，为国家出谋划策才能够实现自己的价值，这也正如曹丕在《典论论文》中所言：“盖文章，乃经国之大业，不朽之盛事。”这原本没有谁对谁错，只是人各有志罢了。陶渊明作诗，歌颂的是大自然，他是真正的“为艺术而艺术。”他没有功利目的，就算有，那也是为了陶冶自己的情操，感受生活的美好。这和其他文人的“为功名而艺术”，“为财富而艺术”的目标当然千差万别了。就像孔子所言：“道不同，不相与谋。”既然理想、报复个不相同，自然不能理解别人的个性，甚至有时会怀疑它存在的合理性。在这种情况下，就必定会出现“文人相轻”的情况了。 　　二、试论“文人相轻”的弊端 　　1.引燃文人之性“躁” 　　这种“躁”，主要是指“浮躁”。因为由于上述所论的种种原因，这些文人都用冷言冷语和笔尖做武器，将意见不同的同行作为攻击的对象，试图在言论上站上风，以便保留住自己所谓的“面子”。他们俨然就是鲁迅先生笔下的“孔乙己”，自欺欺人又令人可叹。因为将精力过多的放在了无谓的唇枪舌战的争斗和阳奉阴违的诡计之中，可惜我当代文坛很少再有人真正沉浸到学术研究的氛围中去苦苦做学问。因为做学问需要一种“静”和“谦”的态度，可是他们却变得越来越浮躁，只是做无谓的口头上的争斗，这种所谓的“文人”最可气。他们自认为自己天下第一，到头来发觉争论