现代语境中英雄与反英雄的二律背反现象.pdfVIP

现代语境中英雄与反英雄的二律背 反现象 ——解读陀思妥耶夫斯基笔下的伊凡 形象 早在康德时代，古典意义上的崇高就在偷偷 的发生变化。崇高的含义不再是正面的、肯 定的、积极的、高大的，在康德那里，需要 通过对否定性的东西进行转化， 才能产生崇 高或崇高美。 否定性的因素开始悄悄的瓦解 古典的和谐， 上帝的地位已经发生一定程度 的动摇。 人的认识领域出现了一大堆需要解 决的问题。 十九世纪的俄国让世界震惊， 文学上一向处 于三流状态的俄国， 忽然产生了两个让欧洲 刮目相看的世界级文豪 托尔斯泰 和陀思妥耶夫斯基。我个人认为，读托尔斯 泰的感觉是清晰的， 一切处在一种浑然有序 的状态，字里行间充斥着一种宁静的色调， 他在文学史上的意义是完成性的； 而读陀思 妥耶夫斯基的感觉却是混乱而杂芜的， 思想 上存在着一种深刻的矛盾，一种焦灼和不 安，他的作品不是完成性的，他为我们留下 了很多问题， 现代主义和后现代主义的许多 思潮与他有着直接或间接的深层内在关联。 从这个意义上看， 陀思妥耶夫斯基不仅是伟 大的文学家，也是一位伟大的哲人。 伊凡是他笔下一类人物的最典型的代表， 他 既有着建设意义，也富有深邃的瓦解色彩， 在这个艺术形象身上，具备着反英雄的要 素，而就在这反英雄要素中，诞生了真正意 义的现代英雄因子。他是一个既“破”又 “立”的人物，是一个神奇的二律背反式的 人物，是作者思考的结晶。 一 无论如何，伊凡都不是善的化身。他是梅什 金和阿辽沙的对立面， 梅什金和阿辽沙是圣 徒式的人物，是接近于完人甚至神的人物， 也是作者理想中的人物。 他们当然是善的化 身，他们以一己之生命作为光亮点燃周围黑 暗的恶的世界，他们充满悲悯的亲吻着苦难 深重的大地，他们坚决而虔诚的信仰着上 帝，在某种意义上，他们是古典基督精神的 承传者，身上由一种稳固和和谐的要素。伊 凡恰恰相反。他不信仰上帝，他无法在现世 的恶面前接受上帝的存在， 永恒的天国甚至 不能补偿孩子一时的痛苦和无辜的眼泪 “……我遭受痛苦，可不是为了把自己，把 我的罪恶和痛苦当作肥料去给别人培育未 来的和谐。我想亲眼看见，鹿睡在狮子的旁 边，被杀的人站起来和杀他的人拥抱。我希 望当所有的人都了解到这一切为什么是这 样的时候，我也在场。人间所有的宗教都建 立在这个愿望之上，而我是个相信宗教的 人。然而，还有孩子 我应该如何安排 他们？这是个我不能不解决的问题……如 果所有的人都应该遭受痛苦，为了痛苦， 为了用痛苦换来永恒的和谐，那么 这与孩子有什么关系呢？……总不应该和 孩子在罪恶中共同负责吧？！……如果天上 和地上的一切都融合为一个赞扬的声音， 所 有活着的和曾经活过的人都高声赞美： 你是 对的，主，因为你的路敞开了！当母亲和用 狗撕碎她的儿子的凶手拥抱， 三个人含着泪 喊：你是对的，那么当然，这是人是的最高 成就，一切都将被解释清楚。但是……正是 这一点我不能接受……我完全拒绝最高的 和谐。这个和谐还抵不上一个孩子